Comparaison Hume Et Descartes

de ces deux actions ne peut « entrer dans la conscience ». Mais tout d’abord, qu’est-ce que la conscience ? Le mot vient du latin « cum scientia » qui veut dire littéralement « avec connaissance », et selon les Principes de la philosophie de René Descartes cela signifie avoir la capacité de savoir ce qu’on pense. La conscience c’est donc avoir connaissance de nos perceptions et imaginations immédiatement ; en d’autres termes c’est posséder la connaissance directe (sans intermédiaire en d’autres termes)

développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique2. Il se démarqua pourtant de son aîné dans son Traité de la réforme de l'entendement (Tractatus

développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique2. Il se démarqua pourtant de son aîné dans son Traité de la réforme de l'entendement (Tractatus

monde réel. En ce cas sauf à renoncer à la possibilité que les mathématiques tiennent un discours vrai, on admettra la nécessite de faire appelle à un autre type de vérité. Ex : un résultat mathématique comme par exemple X=5 n'est pas vrai par comparaison avec la réalité puisque X n'existe pas. Il ne peut être vrai que si la proposition et cohérente avec des énoncé initiaux comme X2 – 9 = 4 au carré et X > 0. La vérité désigne alors l'accord de la pensée avec elle-même quand elle enchaîne ses idées

anglais) le non athéisme philosophique, armé d’un arsenal de preuves rationnelles de l’existence de Dieu. 2) Synonymes a) la « religion des philosophes » Cf. le « Dieu des philosophes » (in cours sur les Méditations métaphysiques de Descartes) b) la « religion naturelle » : « Naturelle » s’oppose d’abord à « révélée » ; la religion naturelle est la connaissance de l’existence de Dieu par la raison, donc, en droit, par tout homme. Mais nous verrons plus loin que la religion naturelle

que l'on peut qualifier de logique, est de détruire les fausses opinions que nous soutenons à tout propos et qui nous rendent malheureux en nous trompant sur la nature des choses. Ce dernier point peut être rapproché de l'épicurisme ; mais la comparaison s'arrête là, car le sceptique entend bien rester dans l'ignorance en n'admettant rien qui ne soit douteux. Il ne formule pas d'hypothèses, mais laisse toujours ouverte la possibilité d'une réfutation. En revanche, la réalité des phénomènes est

sensation, mais aussi de la réflexion à partir des perceptions: l'âme y acquiert les idées en réfléchissant sur ses propres opérations (ce qu'on appelle apercevoir, penser, douter ...). La sensibilité exerce elle-même la fonction de généralisation, de comparaison, d'identification, de distinction. Percevoir n'est pas une réceptivité passive de sensations; c'est toujours en même temps une identification de quelque chose de particulier, d'identifié par rapport à quelque chose d'autre. La sensibilité est donc

et connaissance ? I – Sommes-nous capable de connaître la vérité ? a) Peut on échapper à l’erreur et à l’illusion ? Texte 2 – Descartes Les causes de l’erreur sont au nombre de deux. L’erreur est due à l’interférence de ces deux causes. Elles sont l’entendement (puissance de connaître) et la volonté (puissance d’élire, le libre arbitre). Pour Descartes, la volonté est infinie, on ne peut pas se plaindre de ne pas en avoir assez. Toutes nos autres facultés sont bornées. Nous n’avons pas

L'intuition la plus courante es tle sensible. L'être humain noté d'une sensiblité (5sens) qui nous permet d'entrer en conctact avec le réel. Problème immédiat les sens peuvent-être trompeur (leçon Gestalt, Descartes). L'intuition heuristique (=> lié à la découverte) par exemple le cogito (Descartes). L'intuition mystique celle du croyant qui communique avec le divain ( révélations) L'intuition féminine. Le raisonnement quand a lui est un processus plus complexe qui passe par l'intermédiaire d'un

ans le Traité de la nature humaine, Hume retraçait déjà une histoire naturelle : celle de la justice. Qu’est-ce qu’une « histoire naturelle » ? Le terme « naturel » est ambigu et polysémique. Hume peut donc enquêter sur un sujet aussi sensible que la religion sans craindre directement l’ire des fanatiques religieux. Mieux, il peut prétendre avec astuce que si la religion est naturelle, donc spontanée, alors l’homme est naturellement religieux et sa religiosité est la marque de fabrique que Dieu