Comparaison Marx Et Descarte

Pour Descartes, l'esprit s'identifiait avec la conscience, avec la pensée claire et distincte. On pouvait avoir accès, par la conscience, à tout ce qui se passe en nous, sans possibilité d'erreur (cf. fait que le malin génie ne pouvait nous tromper concernant tout ce qui se passe dans notre esprit). Dès le 17e, un contemporain de Descartes, Leibniz, a répondu à Descartes que cette conception du psychisme humain n'est pas valide, et est insuffisante. Pour Leibniz, contrairement à Descartes, on ne

S’il existe des sociétés sans écriture, il n’en existe aucune sans langage. On a donc dit que le langage était le propre de l’homme, en voulant dire par là que le langage distinguerait l’homme de l’animal. C’est la thèse de Descartes dite de l’animal machine. Pour Descartes, l’animal n’est qu’une machine parce qu’il n’a pas d’âme. Lorsque les animaux échangent des informations, leurs cris sont innés et codifiés. Et même lorsqu’ils crient de douleur, ce n’est que grincement de la machine. Cf. aussi

Il faut aussi relever les noms de l'initiateur de cette révolution, Copernic (1473-1543), de son martyre G. Bruno (1548-1600), de ses précurseurs : Nicolas de Cues (1401-1464), Tycho Brahe (1546-1601), de ses autres acteurs Kepler (1571-1630), Descartes (1596-1650), Pascal (1623-1662), de celui qui le prolonge Newton (1642-1727). Ce qui est remarquable c'est la véritable "accélération historique" qui va affecter l'Europe sur moins de 150 ans, entre la publication du traité de Nicolas Copernic

la recherche de la vérité, la méditation sur le bien, le beau, la recherche du bonheur, du sens de sa vie. Par exemple, dire non aux apparences pour découvrir ce qui est derrière le monde sensible, « mettre de l’ordre dans ses pensées », d’après Descartes. Elle est ancrée dans le dialogue et le débat d’idée, et peut se concevoir comme une activité d’analyse, de définition, de méditation des concepts.(Plusieurs branches : métaphysique, épistémologie, esthétique, philosophie du droit… 2. Qu’est

de la philosophie, il faut quitter l'obscurité et tout le cortège des activités liées au "vivre avec". Karl Marx marquera la fin de cette Tradition en exprimant au contraire, que tout ce qui relève de la philosophie et de la vérité se trouve dans les affaires des hommes. Historiquement, le philosophe s'est d'abord "détourné" de toutes les "affaires politiques" pour les rejoindre avec Marx et y imposer sa présence. Dans ses idées, il veut "changer le monde" et donne naissance à un d'un champ d'intervention

l’expérience. La vision naturaliste part à l’assaut du christianisme toujours encré notamment dans La Princesse de Clèves dans lequel le salut est plus important que le bonheur. Le bonheur est « une idée neuve en Europe » selon Denis de Rougemont. Descartes, pour qui l’homme est véritablement possesseur de la nature, est un précurseur des Lumières. Cette vision contribue à laïciser la culture européenne et devient une évidence. • XIX : naturalisme avec Zola et son Roman expérimental, essai influencé

les ouvrages composés de plusieurs pièces et faits de la main de divers maîtres, qu’en ceux auxquels un seul a travaillé. DESCARTES 39 Toutes les sciences sont tellement liées ensemble, qu’il est plus facile de les apprendre toutes à la fois, que d’en isoler une des autres. DESCARTES 40 Ce n’est pas assez d’avoir l’esprit bon, mais le principal est de l’appliquer bien. DESCARTES 24 © Éditions d'Organisation, 2003 41 Les hommes d’étude, non contents de connaître les choses claires et certaines,

la philosophie, il faut quitter l'obscurité et tout le cortège des activités liées au "vivre avec". Karl Marx marquera la fin de cette Tradition en exprimant au contraire, que tout ce qui relève de la philosophie et de la vérité se trouve dans les affaires des hommes. Historiquement, le philosophe s'est d'abord "détourné" de toutes les "affaires politiques" pour les rejoindre avec Marx et y imposer sa présence. Dans ses idées, il veut "changer le monde" et donne naissance à un d'un champ d'intervention

Politique qu’on considérait jusqu’à présent comme un amalgame entre du droit, de l’économie de l’histoire etc, c’est avant toute chose de la sociologie, de la sociologie appliquée au phénomène politique. Et celui qui va être le plus déterminant est surtout Marx Weber (1864-1920) qui donc écrit en Allemagne, il appartient plutôt à la bonne société allemande, c’est un juriste brillant. La particularité de Weber à la différence de Durkheim c’est que même s’il prétend avant toute chose être un sociologue, il

nature humaine qui en fait un technicien, mais la possession de certaines facultés dont les animaux sont dépourvus. 3. L'intelligence humaine comme intelligence technicienne. L’analogue humain de l’instinct : Bergson (manuel) ou Pascal(manuel) ou Marx (cours). Thème  : la finalité de l’intelligence humaine. Problème  : Quelle est la finalité réelle de l’intelligence humaine ? La vocation originelle et essentielle de l’intelligence est-elle la connaissance pure