Comparaison Montaigne Rousseau

partie du texte, le destinataire est Dieu, désigné par les périphrases: le souverain juge, maître éternel le pronom et l'adj. poss. de la deuxième personne: Rousseau s'adresse directement à lui au style direct, à partir de «Voilà ce que j'ai fait». (ce qui témoigne d'un certain orgueil) Les autres hommes sont simplement évoqués par comparaison à lui. Ils ne deviennent pas locuteurs, sauf à la fin, mais c'est dans une situation hypothétique présentée comme invraisemblable: «qu'un seul te dise, s'il

| |Montaigne, Essais, III, VI, « Des coches » | |Commentaire de texte | Introduction : Au moment où Montaigne écrit ses Essais, les découvertes et les explorations se multiplient, le rapport à l’autre

Dans ce chapitre XXXI des du livre I des Essais,intitulé « Des Cannibales », Montaigne évoque les Tupinambas, peuple du Brésil récemment côtoyé par les français lors du voyage de Nicolas Durand de Villegagnon, gouverneur de la colonie de La France antarctique, et qui furent décrits notamment par Jean de Léry. Après avoir montré l'intérêt et la nécessité de se fier à de véritables témoignages sur ce « nouveau monde » (Montaigne a recueilli le témoignage d'un de ses hommes, « un homme simple et fruste

l'éducation, en tant qu'elle a pour but de nous ouvrir au monde humain. À rapprocher de la notion de civilisation. La civilisation, c'est d'abord ce qui s'oppose à la barbarie ou à l'état sauvage, comme un progrès dans les mœurs et les connaissances. Rousseau a contesté cette identification de la civilisation, au sens d'éloignement de l'état de nature, avec le progrès, tant moral qu'intellectuel. On tend ainsi à parler de plus en plus de civilisations au pluriel, notamment sous l'influence de Lévi-Strauss

formes argumentatives. EX : Molière (Dialogue -> opposition de deux points de vue). -Traité : l’argumentation est plus longue et plus complexe. -> Idée abstraite Erasme : De l’éducation des enfants Rousseau Emile ou de l’éducation. -Essai : Quelque chose de plus personnel. EX : Montaigne réflexion reste ouverte. INTRO : L’apologue est un récit d'un fait vrai ou fabuleux dans lequel on a pour but de présenter d'une manière indirecte une vérité morale et instructive. C'est un procédé très

Des Cannibales (Chapitre 31) Montaigne 1580-1595 Texte étudié Montaigne s’intéresse avec curiosité à la découverte de l’Amérique. Il se passionne pour les récits des colons ou des missionnaires et les témoignages directs : inaugurant un discours d’anthropologue, il décrit la vie des sauvages en s’efforçant de dépasser les préjugés. Non seulement leur civilisation soutient la comparaison avec la nôtre, mais elle remet en question la notion même de civilisation : les plus barbares ne sont

Texte 1 : Les Essais « des coches » extrait 1 de Montaigne. Introduction : - l’Essai : genre littéraire qui regroupe des œuvres à visées argumentatives. - M.E.M réfléchit sur l’homme, la société de son temps dans ses Essais - Extrait basé sur la conquête du Nouveau Monde par les Européens, l’attitude des Espagnols ayant ravagé les naïves populations indigènes. - Annonce du plan (réflexion engagé C.du.N.M, hômage aux civilisations détruites, l’Humanisme)

bonheur ne se trouve pas dans les plaisirs ou dans d’autres des causes extérieures, il se trouve en chaque homme « nous portons notre bonheur avec nous-mêmes ». Cette conception du bonheur apparaît aussi dans Les rêveries du promeneur solitaire de Rousseau, selon lui la clef du bonheur serait l’absence de contraintes, la solitude et le calme. Ceux sont donc des facteurs internes à l’homme qui permettraient un bonheur durable. II) Bonheur et temps. 1- Le bonheur se distingue des plaisirs

sommes loin de l'idéal du bon sauvage de Rousseau. L'Eldorado est d'ailleurs une société urbaine. Contrairement à d'autres utopies, l'Eldorado connaît et encourage les sciences. 2)Une société créée par comparaison La matière qui compose le portail du palais du roi est une supériorité prodigieuse « par rapport à nos matériaux ». Voltaire se moque de nos usages, notamment de ceux qui sont en vigueur pour saluer les rois. Ce monde est créé en comparaison, par rapport aux mondes traversés par les

la vie * Sens de la dignité de l'homme MONTAIGNE Montaigne appartient au mouvement humaniste d'abord par son époque, puisqu'il est du 16ème siècle, période d'expansion de ce mouvement artistique et littéraire. Mais c'est un humaniste surtout parce que, dans son oeuvre, il met l'Homme en position centrale. Il suit la devise de l'écrivain latin Terence:" Je suis homme et rien de ce qui est humain ne m'est étranger". Montaigne, dans Les Essais, parle de lui, certes, mais, ce faisant