Comparer La Democratie Athenienne

appartient a une famille élue des dieu et non un individus et ce choix des dieu doit être accepte par le peuple, il y a une forme dapprobation , ce pouvoir est interessant car c'est legitime par lappel a la religion. section 4: la democratie atheniene cette cite atheniene est democratique, l’assemble est predominente dans les decisions du gourvernements. Elle a des competences varies et importantes, elle intervient dans toutes les affaires de la cite; tout ce qui concerne les decisions importants

CM: HISTOIRE DE LA PENSEE JURIDIQUECM: HISTOIRE DE LA PENSEE JURIDIQUE 01/10/2020 Eval : QCM a distance Qu’est-ce que le droit ? Le droit ne se retrouve pas seulement dans les codes. Ex, l’apport de la dec du 16jui 1971 le C.C reconnait le bloque de constitutionnalité. Le tribunal de Buremberg de 1960 (jugement des crimes Nazis) crée le crime contre l’humanité. L’ointérêt est de montrer que la définnition du droit a évoluer, l’expérience historique peut être intéressant pour comprendre le droit

................................................................................................................ 9 Cadre théorique I. L’INVENTION DE LA CITOYENNETE DANS LE MONDE ANTIQUE................................ 11 1. 2. LA CITOYENNETÉ ATHÉNIENNE ................................................................................................................. 11 LA CITOYENNETÉ ROMAINE .......................................................................................................

assurant la publicité de ces décisions. Espace public riche de la vie sociale et des productions de l'esprit. Le lien social n'est plus hiérarchique mais devient égalitaire fondé sur la symétrie, la réciprocité ( concernant les citoyens libres ) : démocratie grecque -> On est tour à tour gouvernant et gouverné. La tradition ne fait plus l'objet d'un respect ( d'une vénération ) mais peut être discutée, remise en question. Emergence d'une pensée qui projette le monde physique dans un nouveau cadre spatial

France Première partie : Les institutions de l’antiquité L’antiquité grecque Premier chapitre : Institutions de la Grèce classique 1. Aperçu historique : De la royauté à l’aristocratie
2. La crise du VIIe s: la tyrannie, la colonisation
3. La Démocratie : les institutions : L’assemblée populaire (ecclésia) 4. Les théories politiques : Platon, Aristote Rome Premier chapitre: La royauté et la République (754 av J.C.- 27 av. J.C.) 1. La Royauté : les institutions et le droit
2. La République

prime les parties sont des sociétés holistiques : forment l'essentiel de l'histoire de l'humanité (sorties de ce système très récemment pour devenir l'individualisme). -La société qui considère le droit comme un corps = société holistique. Le droit comparé au sang qui circule dans l'organisme. -Aujourd'hui devient individualiste : mon droit contre les autres droits. Très récent. → On voit le droit holistique dans la notion de justice : la notion de justice repose sur la racine « ius », est vue comme

Politique comparée : - - - - Sous-champ de la science politique. Comment compare-t-on ? Extrêmement important. Objets d’études : systèmes électoraux, institutions, outils des démocraties. Méthode de la comparaison à prétention scientifique. Mode de questionnement spécifique appliqué à l’ensemble des phénomènes politiques pour tenter de saisir la portée, le pertinence, la relativité des catégories utilisées pour analyser telle réalité politique. Ex : l’Etat : quand on parle d’Etat, on parle de

dans les affaires du monde : pour la première fois, une puissance s’est érigée en puissance globale. Un jour devant la chambre des Lords, Disraëli décrit ainsi l'empire britannique ; «Dans l’histoire ancienne comme de nos jours rien ne peut être comparé à l’empire britannique. Ni César, ni Charlemagne n’ont présidé aux destinées d’une telle puissance. Ses provinces s’étendent à toutes les latitudes et son pavillon flotte sur toutes les mers ». Pour autant, la puissance britannique n’a pas été globale

transport avec la construction d’un tramway (350 millions d’euros), d’un Réseau de transport suburbain (640 millions), d’un périphérique autoroutier de 60 kilomètres, « l’Attiki Odos » (950 millions) et enfin la modernisation et l’extension du métro athénien (1,6 milliard). Au sujet du financement apporté par l’Union Européenne, Jacques Barrot, Commissaire Européen responsable de la Politique Régionale (mars à octobre 2004) déclara que « tout en permettant à la Grèce de se développer sur l’ensemble

nature. Cette méthode de travail, qui doit mener vers la vérité, s'oppose à celle des sophistes, premiers tenants de la théorie selon laquelle " tout se vaut " et qui pensaient que toute vérité était relative. Les sophistes enseignaient aux jeunes Athéniens fortunés l'art oratoire, l'art de convaincre. Dans ses dialogues, Platon les présente comme des charlatans capables de soutenir, au moyen d'arguments spécieux et démagogues, n'importe quelle thèse, même si celle-ci ne correspond pas à l'idéal de