Comparer La Democratie Athenienne

réalité avant d'élaborer des théories politiques. Section 1: Les expériences politiques. Sparte, Athènes et l'Empire d'Alexandre Sparte est la cité des aristocratiques ; Athènes est le berceau de la démocratie (au sens de la participation citoyenne), il faut la distinguer de notre démocratie actuelle ; l'Empire d'Alexandre est le fruit de la conquête opérée par un « sur homme », cet Empire dépasse la cité. Les grecs ne s'entendent pas entre eux. Mais ce qui les réunit, ce sont la langue

La royauté a laissé la place à la démocratie .Trois événements semblent avoir permis cette apparition de la démocratie.  la guerre : notamment contre les Perses, à chaque fois c’est Athènes qui dirige la coalition grecque (la ligue de Délos) Cela a permis au système athénien de montrer qu’il est viable  l’impérialisme : contrairement à Sparte qui vit en autarcie Athènes a créé un empire colonial, c’est la ville commerçante. Cela a favorisé la démocratie car la ville s’enrichie rapidement

décrire la disposition des droits naturels de chaque citoyen. Ainsi , de nos jours peut on réellement appliquer le concept moderne de la liberté individuelle à la démocratie athénienne des Vème et VIème siècle ? Nous savons tous que certains individus vivent sous un régime tyrannique ou oligarchique ce qui heurte la signification athénienne, philosophique de liberté fondamentale puisque selon Aristote «  être libre , c’est avant tout ne pas être esclave ».Ce que dit Aristote est fortement renforcé

| | | | | | | | | 5°) Documents 4 et 5 de la fiche 1 : rappelez la datation du document 8. Comparer la décision de Caracalla avec les procédures de l’octroi de la citoyenneté selon la Table de Banasa: la décision de l’empereur Caracalla est –elle un aboutissement logique ou une véritable « révolution » ? Justifiez. Pour la prochaine séance

importante dans l'histoire de la pensée grecque ; mais il n’y a pas de récits directs de leurs opinions et seulement un compte-rendu de leurs arguments faits par leurs opposants, notamment Platon et Aristote. Par les critiques des institutions athéniennes, les sophistes ont forcé les défenseurs de la loi à affiner leurs pensées. La pensée sophiste s’inscrit dans le relativisme qui est né des questionnements sur la conformité des lois de la cité à des lois de la nature (progressivement laïcisée).

justice. Il y a donc une distinction entre la justice droite ( la dikes) et la justice du roi. Puis apres la royauté grecque, société aristocratique qui dirigeait des communautés politiques : les cités. Les cités ont leur regime propre , athenes démocratie, spartes aristocratie. On retrouve plrs points communs cependant : - 1 ou plrs magistrat qui pouvait etre désigné a vie et exerce les fct° publiques essentielles. - le conseil des anciens : prend les décision importantes

trajectoire historique de la théoria c’est d’avoir progressivement élimer la philosophie, le contractualisme lui a fait perdre le surplomb qu’elle avait au moment antique. Préciser le rapport vraiment contradictoire entre théoria et politique. 1-3 Démocratie, philosophie, théorie : de la politique à la théorie. Partir de l’activité politique pour comprendre d’où est venu la théoria. Non plus de la théorie à la politique mais de la pratique de la politique à la théorie. Qu’est-ce qui a rendu possible

connus au moment de son établissement. Les budgets rectificatifs et les lettres rectificatives sont soumis aux mêmes règles de procédure que le budget général. Les institutions politiques françaises I- La démocratie Encyclopédie Larousse du XX ème siècle, 1929 : « La démocratie consiste dans l’exercice, soit direct, soir indirect, du pouvoir par le peuple. Cette organisation politique implique un état social caractériser par le fait que tous sont égaux devant la loi, que tous possèdent les

rhétorique pour tenter de convaincre leurs adversaires ou leurs auditeurs. Ces sophistes avaient une place importante, dans la société Grecque, on a un compte rendu de ces opposants, qui en posant un regard critique ont forcé les défenseurs de la démocratie à affiner leurs arguments. Ceux-ci ne sont pas nés de rien et poursuive des débats qu’ils leurs étaient antérieurs. La pensée sophiste s’inscrit dans le relativisme. De même les interrogations En Grèce c’était poursuivie au fur et à mesure des

rôle politique, comme conseiller ou législateur, soit à Athènes, soit en Sicile. Activité philosophique et activité politique sont indissociables pour ce citoyen. Platon n’était ni un professeur de philosophie, ni un écrivain philosophe, mais un Athénien qui voulait réformer la vie politique de sa cité en accordant un pouvoir non à la richesse ou à la force militaire, mais au savoir. • Platon est né à Athènes ou à Egine (colonie d’Athènes remplie d’Athéniens) dans une famille aristocratique Âgé de