Comparer Le Citoyen Romain Et Athénien

des punitions. La justice est alors une vertu morale. En ce sens donc est juste ce qui est « conforme au droit » – qu’il soit « naturel » (légitimité) ou « positif » (légalité), c'est-à-dire aux règles et lois qui régissent les rapports mutuels des citoyens dans la cité. c. Sens objectif ( Dans son acception objective, la justice est le caractère de ce qui est conforme à la loi telle qu’elle existe (Droit positif) et a pour synonyme « légalité ». En ce sens, elle signifie ce que

mobilisables se servent de différents moyens que ne sont pas toujours justes ou vrais. Puissance de la parole a été aux origines des premières polémiques entre les philo et les sophistes. 1.La question rhétorique, aux origines de la philo Les ouvrages du romain Cicéron, Quintilien, avec les institutions oratoires. Liste de techniques oratoires. Quand on revient aux origines des orateurs on se raconte qu’ils étaient tous des sophistes, experts de la parole qui vendent leur savoir rhétorique et le plus célèbre

vont entrainer des remise en cause, et par petite touche on arrive à la fin du 17e, à un état d'esprit qui est le siècle des lumières. Chapitre 2: L'esprit de 1789, analyse de cet esprit contemporain de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen. Son esprit est loin d'être un esprit unanime, il y a une grande diversité des origines des rédacteurs, ainsi que des antinomies à l'intérieur même de la déclaration. Avec la remise en cause des marxistes de cette déclaration qui vont dire que cette

éternelles qu’elles contemplaient dans le ciel des Idées. (cf l’allégorie de la Caverne). Cependant grâce à la maïeutique, l’art socratique du questionnement, nous pouvons progressivement retrouver le chemin vers la lumière de la vérité. Socrate compare l’art du philosophe à celui d’une sage-femme qui permet aux futures mères d’accoucher de leur enfant. Or, chaque être humain est gros de la vérité sans le savoir, d’où la nécessité de l’intervention du philosophe pour l’aider à accoucher de cette

comment les différents acteurs sociaux vont défendre leurs opinions. On va chercher à comprendre pourquoi il y a les manifestations, comment elles sont organisées, comment le gouvernement réagit à la manifestation. Avec tout ces éléments ont va pouvoir comparé des manifestations entre elles, ou avec des manifestations étrangères. On a recours à des protocoles pour mettre à l’écart nos opinions. La science politique n’est pas de la philosophie politique. La philosophie politique s’interroge sur les conditions

cette Florence de 1435 où reparaît la force créatrice grâce à la valeur de ses artistes. Pour Alberti, ce renouveau de la création, dont il constate les fruits à Florence, ne peut être garanti que par un retour aux sources direct de l’Antiquité Romaine. Le De Pictura, plus que tout autre écrit sur l’art, vise à légitimer l’inscription de la peinture dans le registre des arts libéraux3 : le peintre ne sera plus artisan mais artiste. Signe d’un statut en plein devenir (il faudra attendre le

la Physique, Chimie et Biologie. Ce domaine de la biologie va marquer les esprits fondateurs de la sociologie qui vont avoir tendance à s’en inspirer pour tenter de décrire la société humaine. Ainsi apparaît le courant organiciste qui consiste à comparer la société à un organisme vivant. (Auguste COMTE et Emile) Les progrès techniques et le développement économique qui se traduisent par la Révolution Industrielle apparaissent en ANGLETERRE à la fin du 18° s et cela amorce de nouvelles techniques

et les particuliers. Pour éviter la confusion et inclure le juge administratif, l'on parle parfois en France de « pouvoir juridictionnel ». La nécessité d'une telle séparation inspirera l'article 16 de la Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen du 26 août 1789 qui affirme (bien que de façon allusive et sans aucune précision) : « Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminée, n'a point de Constitution. » La Constitution française

s’affirmer par la plus extrême violence comme elle peut donner lieu à une éthique sublime…Il n’en demeure pas tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 moins que, sauf à envisager une nouvelle destination théologique du politique, le pluralisme citoyen réclame que nous puissions nous reconnaître comme semblables du fait que nous avons à rendre vivable, ensemble, le monde que nous habitons en commun. Son principe est plutôt celui-ci : il faut être plusieurs pour faire durer le même monde. La citoyenneté

Chapitre 1 – Les origines composites Section 1 – Les racines antiques §1 : L’antiquité gréco-romaine A- Grèce antique Il y a une part d’artifice à essayer de trouver dans l’antiquité gréco-romaine, les origines de nos LP. Fustel de Coulanges, dans un ouvrage « la cité antique », essaye de voir quelles étaient les caractéristiques politiques de l’antiquité gréco-romaine, souligne que les anciens ne connaissaient ni la liberté de la vie privée, ni la liberté de l’éducation, ni