Comparer Platon Et Aristote

de Descartes), soit ce qui est de nature différente (cf. le monde des Idées de Platon). Le réel n’est donc pas synonyme de « sensible ». C’est au contraire ce qui se cache sous ou derrière les apparences sensibles. Cf. thème de l’illusion des sens. Certitude : définition de la vérité comme état de notre esprit ; rejoint la notion de vérité-correspondance, sauf qu’il n’y a pas l’idée de sortir de soi-même pour comparer notre énoncé avec un objet extérieur ; le problème de cette définition de la vérité

homme public, c’est un homme politique, qui vit au milieu de la cité. Pour Platon comme pour Aristote et d’autres, « l’éducation est le reflet des lois » (Platon) : l’éducation est portée par la vie politique. Pour les Grecs, faire des lois, organiser la société, c’est déjà faire preuve d’éducation. L’éducation est au cœur même de la société. Aristote disait que « l’homme est un animal de la société ». Le but de Platon n’était pas d’écrire ni d’être philosophe, c’était de diriger la cité. Mais

l’étymologie : le mot cité est une embelli cation, tournure emphatique. Aussi dans l’exercice de la politique il y a de la pratique (pratique de la cité). Mot qui a un problème de genre (masculin et féminin) : le politique = l’homme politique (dans son ouvrage Platon nous dit que c’est un pasteur (berger) et tisserand ; pasteur pour l’autorité et tisserand pour bâtir une toile (=> tisser la communauté). Le politique n’est pas seulement un pasteur et un tisserand mais aussi un sage. L’autre sens masculin est

par ses trois fonctions, d’unité de compte, d’intermédiaire des échanges et de réserves de valeurs. La première fonction permet d’affecter aux biens et services échangés dans l’économie une valeur exprimée dans l’unité de compte d’une monnaie et de comparer les objets et services à l’aune de leur valeur monétaire. La seconde fonction de la monnaie est de faciliter les échanges de biens et services entre agents, par l’institution d’un bien qui est accepté comme moyen de paiement par tous. Cela permet

des techniques pour survivre a du utiliser sa raison pour tailler une pierre afin d'en faire un outil efficace, pour comparer différents matériaux afin d'en faire un vêtement ou un abri, pour comparer différents végétaux afin de se nourir. Avant de savoir, il a fallu savoir faire et la connaissance semble d'abord augmenter par une pratique, une activité (cf. Mythe de Prométhée, Platon, txt 2 p 209). 1.2. La fin doit être prise uniquement dans le sens de but (finalité), pas en tant que terme ou achèvement

certain sur les phénomènes observés? Enfm, comme l'exprime Aristote, l'expérience est une connaissance de l'individuel, et l'art, de l'universel. Les sensations nous fournissent des connaissances sur les choses individuelles, mais elles ne nous disent le pourquoi de rien. Pourquoi, par exemple, le feu est chaud; pourquoi le bâton immergé apparaît tordu. Les sensations se bornent à constater que le feu est chaud etc ...Et c'est pourquoi Aristote conclut que l'homme d'expérience ne devient véritablement

politique. Qu’est qu’on entend par théorie ? A quel moment on a fixé la signification fondamentale du mot théorie ? Dans l’Antiquité. Platon et Aristote. La racine théorique et étymologique de théorie c’est la vision théoricienne grec c’est la vue la vision. Référence à la vue ou à la vision, c’est voir quelque chose. L’allégorie de la caverne, de Platon. La plupart des hommes se trouverait dans la situation des hommes qui seraient dans une caverne, et ils ne peuvent voir que des ombres. Le

l’eau fascine les penseurs grecs et latins par le caractère mystérieux de son cycle naturel. Ainsi, Platon (428 - 348 av JC) et Aristote (384 - 322 av JC) s’interrogent sur la capacité des seules précipitations à entretenir le cours permanent des fleuves. Ils présument par ailleurs que c’est l’eau de mer qui, en pénétrant dans le sol et en remontant à sa surface, entraîne la formation d’eau douce. Aristote s’interroge également sur la nature de l’eau. Sa théorie est admise jusqu’au XVIIe siècle. L’eau

perduré pendant très lgtps : "quant au spectacle, qui exerce la plus grande séduction, il est totalement étranger à l'art et n'a rien à voir avec la poétique, car la tragédie réalise sa finalité même sans concours et sans acteurs." Aristote les théories esthétiques du XVIIè ne visent pas à instaurer un système nouveau, à fonder une esthétique originale (même si c'est ce à quoi elles aboutissent en définitive). Leur projet commun est d'analyser, de comprendre la Poétique d'Aristote

la recherche de la vérité. Débutons en exposant la conception métaphysique (dogmatique) de la vérité, dont il faut reconnaître qu’elle n’est pas étrangère à la diffusion de la confusion de la vérité et de la réalité. En effet, Platon pense la vérité comme indépendante de la pensée et du discours. Il y a selon lui une réalité vraie qui ne s’oppose pas tant à une « réalité fausse » qu’à une réalité dégradée et aux apparences qui la constituent. Le monde sensible, auquel nous sommes