Comparer Platon Et Aristote

l’imagination de rôle légitime dans la connaissance. Platon situe l’eikasia qui est une représentation imagée. C’est une comparaison au degré le plus bas de la connaissance, à l’égalité avec les sensations, en l’affectant d’une connotation négative, car l’assimilation d’une représentation à une autre peut être trompeuse. Les auteurs antiques expriment également ce sens négatif, l’imagination doit être combattue pour faire face à la raison. Aristote dit: «les sensations sont toujours vraies, tandis que

animale que dans la condition humaine. « L’homme n’est produit que pour l’infinité » : l’essence de l’homme est donc de repousser sans cesse les limites de la connaissance. Conclusion « Mettre en parallèle » raison et instinct reviendrait à les comparer en présupposant qu’ils ont des points communs. La tentation qu’il y aurait à effectuer cette mise en parallèle pourrait se comprendre par le fait que les effets de l’instinct semblent pouvoir être mis sur le même plan que ceux du raisonnement

 Comparer l'éducation humaniste de Rabeais and Montagne. Qu'est-ce que l'éducation humaniste? ''l'homme ne nait pas homme,il le devient.'' avec éducation La connaissance des auteurs anciens; Le respect de la personnalité de l'enfant; Un dialogue continu entre le maître et l'élève; L'esprit d'émulation entre les jeunes; Un dosage équilibré entre l'effort intellectuel et l'exercice du corps; L'ouverture sur le monde. Le siècle de la Renaissance ne peut plus

achetées à des marchands spécialisés ou à des familles étrangères qui acceptaient de vendre leurs enfants. Au VI av. JC, le débat économique est ouvert. Après avoir effectué un rappel qu’il a déclenché, nous présenterons les pensées de Xénophon, Platon et Aristote. Contexte : Vers 680 av. JC., la Citée d’Athènes abandonne le système monarchique et se trouve dirigée par 9 Magistrats, deux groupes de réforme intervenant respectivement en 594 et 508 av. JC l’emmènent progressivement à la démocratie

réalité et transforme cette réalité. Ici contrairement à ce qu’on va trouver chez les modernes, il n’y a pas de scission entre la vérité et la réalité. Leçon inaugurale du collège de France : « L’Ordre du discours », Foucault : entre Hésiode et Platon : s’est opéré un nouveau partage à travers lequel la vérité s’est trouvé redéfini. L’idée sur laquelle insiste Foucault c’est que dans un premier temps avec ces rois de vérité, le discours vaut par son énonciation et donc pour pouvoir valoir, ce discours

Pour Aristote, cette distinction entre les lois positives à été accentué avec la distinction entre la loi positive et la loi morale. Il à opposé les lois communes aux lois particulières. Il vise à opposé la loi écrite qui régit la vie de chaque cité et les lois communes celles qui sont reconnus par le consentement universel. A partir du moment où ces lois communes ne peuvent plus se reposer sur les lois divines se pose, cependant, la question de la légitimité des lois communes. Aristote à introduit

a-t-elle nécessairement tort ? Introduction Pour la tradition philosophique notamment héritée de Platon, l’opinion est un jugement non fondé, qui avance sans preuve, qui a toujours tort. Le terme a donc ici un sens péjoratif. Pourtant on interroge l’opinion, on la sonde, on la mesure, lui reconnaissant, semble-t-il une valeur. La démocratie accorde à l’opinion publique le pouvoir de trancher, de décider. Platon lui-même reconnaît dans le Ménon une valeur pratique à l’opinion droite. Alors, est-on toujours

Alors que le scientifique, lui, a toujours recours à l'expérience. Ses preuves ne sont pas de style strictement logique ou mathématique, mais expérimentales. Usage de la mesure, d'instruments.   B- La philosophie comme métaphysique : historique (Aristote) Bilan des textes étudiés : La métaphysique est un style de discours qui prétend dire comment est le monde véritablement, au-delà des apparences. Discours sur ce qui est au-delà du sensible; ou plus spécifiquement, discours sur l'âme, le monde

« par la crainte et le risque continuel d’une mort violente ». On arrive à une impasse donc les hommes ne peuvent plus rester à l’état de nature. Hobbes veut démontrer qu’il n’ait pas dans la nature de l’homme de vivre en société contrairement à Aristote (il n’est pas contractualiste). C’est une idée du 18ème siècle : la perfectibilité. L’animalité de l’homme et celle de l’animal n’est pas la même. Comme il n’y a pas de sociabilité naturelle, on n’a pas d’autre choix que de tenter de s’organiser

plaidoyer : une pour, une contre. Dialectique : Technique de raisonnement qui consiste à confronter une thèse à son antithèse et à dépasser la contradiction vers une synthèse. Premier à s'illustrer : Socrate, Planton et Xenophon puis par la suite Aristote. Vérité y gagne car tous les aspects d'une question sont vu, pour tous les débats (judiciaire, politiques). Dans procès deux voix contradictoire. 2. Promotion de l'écriture Fondé sur un nouvel alphabet, inspiré de l’alphabet phénicien, permet la