Comparer Platon Kant

d'Alembert, l'expérience « ne se borne pas à écouter la nature, elle l'interroge et la presse ». Une expérience ce doit d'être guidée par des hypothèses théoriques car elle est faite en faisant varier artificiellement des phénomènes, on peut donc comparer l'expérience à une construction. Dans le domaine philosophique l'expérience désigne les impressions auxquelles l'esprit a affaire dans l'élaboration ou la validation de ses connaissances. L'expérience peut donc nous permettre d'acquérir des connaissances

« voluptueux inquiets » courant de plaisirs en plaisirs et qui sont comme des esclaves qui servent plusieurs maîtres à la fois. Plus près de nous, un bon exemple de cette catégorie d’hommes est le Don Juan de Molière qui, dans une tirade fameuse, compare ses conquêtes féminines aux exploits militaires d’Alexandre le Grand qui, à peine avait-il réduit un pays à sa merci, songeait déjà à en soumettre un autre. Pour de tels hommes assoiffés de conquête, le monde lui-même devient trop étroit et le plaisir

PROPOSITION POUR UN PLAN I- Qu’est-ce que le bonheur ? a) Différence entre le plaisir, la joie et la béatitude. Aristote – Spinoza b) Le bonheur comme finalité de l’existence. Aristote c) Le bonheur ne peut être le bien suprême de l’existence. Kant II- Le bonheur dépend-il de nous ? a) L’homme est responsable de son existence, et donc de son propre bonheur b) L’homme ne peut maîtriser entièrement sa propre destinée III- Il est nécessaire d’être libre pour être heureux a) Le bonheur

connaissance. - Argument 2 - On ne peut donc pas dire que la connaissance provient de l’expérience sensible. Davantage même : les sens, loin d’être sources de connaissance, sont en fait l’occasion d’erreurs et d’illusions. Référence - C’est ce que démontre Platon dans l’allégorie de la caverne (République, livre VII). - Argument 3 - Si la connaissance ne provient pas de l’expérience sensible, d’où vient-elle ? En fait, c’est par mes idées que je connais : seules les idées sont universelles, seules donc elles

a 7 : Platon, Aristote, Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Hegel) sont ceux avec qui les problèmes changent de sens, ceux qui remanient de fond en comble l'interrogatoire de la pensée, ceux qui posent les questions autrement. Les autres sont ceux qui répondent. Avec les grands, tout est nouveau, même s'ils ne traitent pas explicitement de tout. Ils suffisent donc pour tout sujet. Exemple : "L'art ne vise-t-il qu'à l'agréable ?" : centrer la copie sur les régiments de blindés : Platon, Kant, Hegel

remettre le soi à sa place qui n’est pas la première, c’est manifester un « humanisme de l’autre »  selon Emmanuel LEVINAS (philosophe français du 20e S.). Cf. « Après vous, je vous en prie. » Pour créer un lien entre moi et l’autre : Selon Emmanuel KANT (philosophe allemand du 18e S.), l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation et c’est la discipline (sous-entendue la politesse) qui transforme l’animalité en humanité. La politesse est un code de la vie sociale, qui mène à un comportement

perspective, Cicéron veut faire comprendre l’unification des différents sens de la religion en l’employant à plusieurs niveaux. « Flaminius parce qu’il avait négligé les signes mourut à Trasimène et cause un grand préjudice à l’Etat. » « Si nous voulons comparer nos institutions avec celles des peuples étrangers, nous découvrirons que nous sommes égaux ou mêmes inférieurs pour tout le reste mais que pour la religion c'est-à-dire le culte des dieux nous sommes amplement supérieurs. En vérité, le respect des

Jérusalem, Essai sur la révolution, Elle a collaboré à plusieurs revues et journaux tels que Partisan Review, The New Yorker. Elle est décédée en 1975. II- L’œuvre. • Chapitres I à III : plus expérimentaux que critiques. Retour aux classiques avec Platon et Aristote. Explorent successivement la rupture moderne avec la tradition (I), les concepts d’autorité et de liberté (II et III). Chapitres IV à VIII : plus critiques qu’expérimentaux. Tentatives d’application du mode de pensée défini dans les deux

nuisible + ontogénèse (elle est le contrôle de la nature pour l’homme) L’enfant naît au monde par la nature et a son humanité par l’artifice. ∟ Kant : « l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation. Il n’est que ce qu’elle le fait » → langage enseigné par le langage. 1) La technique indispensable à la sauvegarde de l’espèce humaine (cf. Platon, Protagoras) Bergson → artifice : marqueur distinctif de l’humanité → la technique définit l’homme. «  si nous pouvions nous dépouiller de tout

on vie ? " D’ou viennent nos pensées, nos connaissances ? " 2 conceptions : " -Platon 447-327 avant JC -Aristote 384-322 avant JC " La réalité réside dans le monde concret des objets auxquels on a accès par nos sens -> selon Aristote Notre connaissance de la réalité vient de se qu’on explore avec nos sens, Avec nos sens on explore la réalité. Finalement on se construit la réalité. " Platon : la réalité ne réside pas dans les objets concrets qui nous entourent, mais dans leurs