Comparer Platon Kant

existe ; Dieu existe. On peut mettre également cela à la négative. Deux phrases de même structure, mais pas de démonstration. Problème de rapport du sens de la phrase à la réalité. On compare normalement à la réalité, point de départ de l a philosophie du langage. Ici, on prend les 2 noms et on essaie de les comparer à la réalité. Le Petit Prince existe dans un livre et Dieu aussi. Dieu est amour, dieu est brun. Question : pourquoi est-on sûr que la 2ème proposition ne peut être vraie ? La 2ème

employée pour des situations bien moins nobles que la justice. Le fait que la justice soit une priorité en faisant fi des obstacles possibles n’autorise personne à faire justice soit même mais au contraire empêche les puissants d’abuser. Emmanuel Kant, lui-même dit que la justice est la priorité absolue en citant cette phrase, « fiat justicia pereat mundus », cette maxime, qui est passée en proverbe et qu'on peut traduire ainsi : « que justice règne même si le monde devait en mourir », le plus

christianisme avait toujours réussi à composer en sa faveur, finalement à s'imposer, dans un processus dialectique. La synthèse qui nous concerne, celle de la Renaissance, enfonce le coin d'un nouveau paganisme ; cette hérésie est imputable aux tenants de Platon, alors même que les enseignements aristotéliciens semblaient moins incompatibles aux vérités chrétiennes, formant jusqu'à un contre pôle du camp platonicien dans les débats théologiques. Les Pères spirituels de Pic de la Mirandole: Mouvement

idées éternelles et monde de la matière changeante) est l'expression du dualisme social : d'un côté les hommes libres qui contemplent les idées, de l'autre les esclaves occupés à travailler douloureusement sur la matière. Même l'ingénieur est chez Platon l'objet d'un certain mépris : «Tu ne voudrais ni donner à son fils ta fille ni épouser toi-même la sienne.». De leur côté, les Latins ne manquaient pas d'opposer l'otium, le loisir studieux, au negotium, le travail, les affaires. Le travail revêt

Schopenhauer, est à peu près le contraire de l'usage actuel. Le sens du mot « objectif », qui s'est substitué à « subjectif » dans l'ancienne acception de subsistant en soi, indépendamment de toute idée ou connaissance, n'a pas cours en philosophie depuis Kant, parce que les philosophes en grande majorité sont idéalistes : une réalité en soi, qui ne serait pensée par aucun esprit, échapperait totalement, et cette condition équivaudrait à l'inexistence : « La connaissance constitue un monde qui est pour nous

sont-elles ? Texte de Kant Il ne faut pas croire que le travail soit une malédiction. Si on ne travaillait pas, si tout nous était donné, l’Homme s’ennuierait. Il a besoin de se confronter à des difficultés, de se démener pour se sentir bien. Le travail transforme et modèle le sujet. Si l’animal ne suit que ses pulsions, le travail lui apprend à les mettre entre parenthèses. Le travail prépare la morale. Il existe un lien entre le travail et la morale. La morale pour Kant n’a de sens que pour un

thèses animistes au profit d'une conception purement mécanique des phénomènes vitaux. C'est lui qui va déplacer la distinction animé/inanimé en distinction âme/corps c'est-à-dire entre hommes et machines vivantes ou artificielles. Ainsi, lorsqu'il compare dans la cinquième partie du Discours de la méthode les corps animaux à des machines faites par Dieu, il ne fait que retrouver des arguments déjà développés dans son Traité de l'homme. À la fin de celui-ci, il écrit en effet que les fonctions vitales

............................................................................................. La critique de l’empirisme (David Hum) .......................................................................... La critique positiviste (Emmanuel Kant, Auguste Comte) ................................................ La critique marxiste ........................................................................................................... La critique de Nietzche .......................

l’homme est composé d’atomes ». La théorie du fonctionnement du syllogisme proposée par Aristote, autrement dit les règles qu’un syllogisme doit respecter pour être valide, a longtemps été considérée comme une élaboration définitive de la logique. Même Kant, à la fin du XVIIIe siècle, l’estime encore comme une perfection. Mais peu à peu, on découvre que la théorie du syllogisme ne forme qu’une partie de la logique, domaine beaucoup plus vaste en réalité. Dans la tradition cartésienne, la logique de Port-Royal

Qu'est-ce qui rend une action bonne ? etude de la philosophie morale kantienne Résumé: NB : Il s'agit ici de faire un petit exposé sur la morale kantienne. On en profite pour parler du projet moral en général, et pour comparer la morale kantienne avec la morale antique. Cette comparaison permet de mieux comprendre en quoi la morale kantienne ne va pas de soi, et donc, de trouver des arguments pour critiquer (au sens d'analyser) cette dernière. Introduction I- La détermination de la moralité