Comparer Platon Kant

— Que personne ne donne à l’homme ses qualités, ni Dieu, ni la société, ni ses parents et ses ancêtres, ni lui-même (— le non-sens de l’ « idée », réfuté en dernier lieu, a été enseigné, sous le nom de « liberté intelligible », par Kant et peut-être déjà par Platon). Personne n’est responsable du fait que l’homme existe, qu’il est conformé de telle ou telle façon, qu’il se trouve dans telles conditions, dans tel milieu. La fatalité de son être n’est pas à séparer de la fatalité de tout ce qui fut

tête ? La pensée est un dialogue intérieur de l’âme avec elle-même. Donc, pensée et discours, c’est la même chose, sauf que c’est le dialogue intérieur et silencieux de l’âme avec elle-même que nous avons appelé de ce nom de pensée. Platon, Sophiste, 264a-264b Théétète. – Qu’est-ce que tu appelles penser ? Socrate. – Une discussion que l’âme elle-même poursuit tout du long avec elle-même à propos des choses qu’il lui arrive d’examiner. C’est en homme qui ne sait

participé aux avant-gardes dans l'art (depuis le milieu du xixe siècle, ou le début du XXe) plutôt associées à la période contemporaine en histoire. L'idée d'un idéal universel de l'art a très largement été discutée par l'époque contemporaine. Comment comparer ce qui est comparable ? Peut-on l'appréhender dans une seule « histoire » ? En ce sens, l'approche syncronique et diachronique des œuvres (« à un moment précis » et « dans ses évolutions ») permet d'aborder les langages de l'art hors de limites chronologiques

paradigmatiques dans les sciences humaines et sociales. Le mot paradigme tient son origine du mot grec ancien paradeïgma qui signifie «modèle» ou «exemple». Ce mot lui-même vient de paradeiknunaï qui signifie «montrer», «comparer». Le terme grec et ce qu'il signifie est central dans le Timée de Platon. Un paradigme est une représentation du monde, une manière de voir les choses, un modèle cohérent de vision du monde qui repose sur une base définie. C'est une forme de rail de la pensée dont les lois ne doivent

ensuite passé pour être l’affaire de la philo analytique, mais la philo des maths française est restée indépendante. D’autant que la philo analytique des maths ne parle pas beaucoup des avancées mathématiques, mais plutôt de logique. Or, §47 CFJ : Kant dit qu’il n’y a pas de génie mathématique : le génie est dans l’art, et apporte un nouveau modèle du beau. Le mathématicien dit le vrai, il ne dit rien de neuf.  Dans la philo française des maths, il y a au contraire l’intuition d’un génie des

collective et sociale de l’homme soit grâce à la littérature, à la politique, l’histoire, la philosophie et l’art. ____________________________________________________________ _______________ Sur le progrès de l'Humanité ? Kant : "le conflit des facultés" Kant s’interroge sur la possibilité ou non de prévoir l’histoire. Penser l’histoire comme une succession de progrès et de recul ne lui semble pas convenir à l’histoire humaine puisque cette histoire humaine s’accompagne du progrès de la

traduction de « mimésis » se pose car Platon parle de « copie du réel », mais Aristote réhabilite la notion d’imitation du réel, de reconstruction artistique du réel. [Parmi les nombreuses éditions, l’édition de référence est celle de Jean Lallot et Roselyne Dupont-Roc (Seuil, 1980) ; c’est la seule qui traduit « mimésis » par « représentation », laquelle renvoie à la notion de représentation artistique, préférable à la notion d’imitation] Tandis que pour Platon, l’épopée n’est que semi-mimétique

Professeur certifié, DEA de philosophie « …car elle serait règle infaillible de vérité, si elle l’était infaillible du mensonge » Pascal Ce qui appartient au registre de l’imaginaire n’existe bien sûr que dans l’imagination. Pour emprunter à Kant un exemple célèbre, la somme de cent Euros qui existe dans l’imagination a les mêmes caractéristiques que la même somme existant dans le réel. Mais ne la posséder qu’en imagination c’est ne pas la posséder du tout. Ce qui n’existe que dans l’imagination

------------------------------------------------- DROIT INTRODUCTION AU DROIT ------------------------------------------------- CITATIONS : * Kant (Philosophe allemand du XVIIIème siècle) «  les juristes cherchent encore une définition du droit. » * Celse (Philosophe du IIème siècle) « Le droit est l’art de ce qui est bon et de ce qui est juste. » : bon matérialisé et juste spirituel, ce qui devrait être, notion d’idéal, mythe * Gaston Jèze (juriste, enseignant du XXème siècle)

rapport au monde. Une proposition serait vraie si elle correspond au monde. Cette « vérité-correspondance » est l’idée la plus simple de vérité. 2. Difficulté On peut critiquer cette notion de vérité en disant qu’il nous est impossible de comparer nos idées au monde. Comme nous l’avons vu, nous sommes enfermés dans un monde d’apparences, et nous ne pouvons pas déchirer la toile des sensations pour accéder à la « chose en soi » qui se cache derrière elles. Par conséquent, comment pouvons-nous