Comparer Platon Kant

qui serait acquise par le sociologue, est susceptible de nous dire comment améliorer nos rapports sociaux, découvrir les injustices = c’est la realpolitik dans l’universalisme. Véritable rupture dans la philosophie c’est au 18ème siècle : Emmanuel Kant. Détermine toute notre esthétique actuelle sur les arts et il fonde la possibilité de la science au sens moderne et donc des sciences humaines et sociales en particulier. Trois caractéristiques de la modernité : o La subjectivité, on existe que si

qu’elle dû batailler pour obtenir une reconnaissance officielle. §1. La lente construction de la science politique La nécessité d’une authentique science politique est une revendication ancienne. On la trouve déjà chez  Platon  et  Aristote , puis au XVIIe siècle chez  Thomas Hobbes  (1588-1679) ou dans La Science nouvelle de  Giambattista Vico  (1668-1744), plus tard chez  Montesquieu

conceptions s’oppose de fait à ceux qui ne jugent pas comme lui et il peut être tenté de se servir de son pouvoir pour contraindre les récalcitrants à adopter des croyances morales plus vraies. Un Etat partial (paternaliste) est un Etat despotique (Kant, Projet de paix perpétuelle). 3)La possibilité d’une philosophie morale : Si la morale peut être définie comme l’ensemble des devoirs auxquels les hommes doivent obéir afin de vivre conformément au bien, alors la philosophie morale doit avoir

modernité – de parler d'un avenir de l'éducation dont aucun tenant des deux autres références n'est à même, pas plus d'ailleurs qu'il n'est en droit, de contrôler le discours. 1.  Les éducateurs philosophes La liste des « grands philosophes », de Platon à Kant, recoupe d'assez près celle des grands pédagogues. Cependant, l'écart entre les deux listes, joint à l'incertitude même de la désignation et du statut social du « philosophe », laisse apparaître un flottement instructif : théologiens et pasteurs

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

avec autre chose. Quand on évoque quelque chose ou quelqu’un pour pouvoir l’expliquer, le rendre concret, on dit par exemple : « Dans l’absolu, cette personne est très gentille » - ce qui veut dire : « Si on ne la compare à aucune autre personne, elle est très gentille ; mais si on la compare, alors elle ne l’est peut-être pas ! ». En disant « dans l’absolu », on ne fait aucune relation entre cette personne et qui que ce soit. On est dans le domaine de l’absolu, même dans un cas aussi précis et aussi

valeur éminente. Ajoutons qu'il y a derrière elle les hommes qui ont rendu l'humanité divine, et qui ont imprimé ainsi un caractère divin à la raison, attribut essentiel de l'humanité. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE CD MONTPELLIER 1979 KANT « La nature ne fait rien en vain, et elle n’est pas prodigue dans l’emploi des moyens pour atteindre ses buts. En munissant l’homme de la raison et de la liberté du vouloir qui se fonde sur cette raison, elle indiquait déjà clairement son dessein

Th´orie du contenu e SignificationN N (Grice) et Repr´sentations (Dretske) e Y-Lan Boureau Janvier 2006 Sujet : Comparer la notion de ”non natural meaning” chez Grice, et de repr´sentation chez Dretske. Montrer comment elles peuvent ˆtre d´riv´es e e e e de la notion de signification naturelle (=indication chez Dretske). Cogmaster - cours de Fran¸ois R´canati c e 1 Introduction Grice comme Dretske opposent ` la coextension absolue (que Grice apa pelle ”signification naturelle” et

Calme, il répond : - Je fais mon devoir de flambeau. COLÈRE DE LA BÊTE I Un âne descendait au galop la science. -- Quel est ton nom ? dit Kant. - Mon nom est Patience, Dit l'âne. Oui, c'est mon nom, et je l'ai mérité, Car je viens de ce faîte où l'homme est seul monté Et qu'il nomme savoir calcul, raison, doctrine. Kant, porter le licou sanglé sur la poitrine ; Avoir dès son bas âge, âpre et morne combat, L'os de l'échine usé par la boucle du bât ; Subir, de l'aube au

n’a rien à voir avec le machiavélisme selon lequel la fin justifie les moyens. Le mal n’est pas justifié en tant que moyen, mais en tant qu’il entre en relation avec un mal supérieur, et que je ne peux pas ne pas choisir. Ainsi, je préfèrerai selon Platon subir le mal que le commettre, je préférerai être tué que tué. Dans la tragédie, le dilemme réside précisément dans une telle évaluation, parfois difficile, de deux alternatives également repoussantes : ainsi pour Agamemnon, sacrifier Iphigénie, ou