Comparer Platon Kant

sais que je ne sais pas (Socrate) 3. Connaissance : Je sais que je sais Le doute hyperbolique (méthodique) : 1. Première certitude (je pense donc je suis) Une seule idée résiste aux hypothèses du malin génie et au rêve éveillé : * Descartes compare cette idée au point d’Archimède Cette idée ouvre la porte à la connaissance JE PENSE DONC JE SUIS Je suis : qui suis-je un homme Faux, on ne sait pas (malin génie) Je pense + je suis je suis un homme Faux, saut logique Je pense + je suis je suis

personne : * contre la personne qui énonce une opinion plutôt qu’a son argument ou a son opinion * consiste à attaquer une personne plutôt que son argumentation et prétendre qu’ainsi on a discrédité cette argumentation * EX : Emmanuel Kant prétend faire de l’anthropologie philosophique mais il n’a jamais dormi avec une femme! * EX : Jean Charest est un menteur, donc ce qu’il dit est faux * On cherche à détourner l’attention de la proposition qui devait être débattue vers certains

pain du boulanger ou la récolte de pommes de terre du paysan, voire la division du travail au sens étroit, c’est-à-dire la réalisation par différents individus comme le principe qui permet d’accorder les intérêts divergents des uns et des autres. Si Platon, dans le livre II de La République (369b-372d) concevait la division des tâches comme résultant de l’impossibilité pour chacun de se suffire à lui-même, c’est-à-dire comme manifestant le caractère nécessairement social de la vie humaine, Adam Smith

nécessaire à l’évolution d’u point de vue. Il est vrai que persuadé et séduit ne valent guère mieux. Et puis en l’occurrence le voilà bien adéquat. 15 la théogonie antérieure par eux contestée ; en réalité un formidable outil contre-révolutionnaire que Platon érigeât à l’encontre des progressistes précités. Car la pensée Platonicienne, qui théorise l’Idéalisme impliquant le Dualisme, entérine ainsi la prédominance de l’esprit sur la réalité et le dissocie de son enveloppe charnelle. Et cela revient (il

politique ne se résume pas au sens juridique et qu’il faut regarde cela dans le sens inverse les normes juridiques sont le produit du politique. * Critères matériels : critère utilisé non pas par des juristes mais plus par des philosophes. Pour Platon et pour Aristote la politique se définie par sa finalité, c’est idée d’un bien objectif qui définirait la politique est une définition morale. De fait la philosophie politique telle qu’elle s’est développé jusqu’au XVème siècle était une philosophie

soi-même dans sa tête ? La pensée est un dialogue intérieur de l’âme avec elle-même. Donc, pensée et discours, c’est la même chose, sauf que c’est le dialogue intérieur et silencieux de l’âme avec elle-même que nous avons appelé de ce nom de pensée. Platon, Sophiste, 264a-264b Théétète. – Qu’est-ce que tu appelles penser ? Socrate. – Une discussion que l’âme elle-même poursuit tout du long avec elle-même à propos des choses qu’il lui arrive d’examiner. C’est en homme qui ne sait pas , il est vrai

de dire, de formuler un jugement. Dire sa conception suppose avoir sa conception. L'élaboration de cette conception peut être un travail de pensée. On confond souvent le produit fini (opinion) et l'instrument (penser). A l'inverse si penser c'est comparer, examiner afin de comprendre, mettre en ordre, qu'à partir de matériaux qui st des opinions. on confond le matériau et l'instrument. B] parce qu'on entend "penser" ds un sens très large. Descartes dit "par le nom de pensée je comprends ce qui

l’homme vient bouleverser ce fragile équilibre. Dès lors qu’autrui apparaît, il contraint l’individu à exercer sa raison, qui jusque là ne servait qu’à favoriser la satisfaction des besoins (par la fabrication d’outils, par ex.), en l’incitant à se comparer aux autres qui sont tout à la fois le même que lui (identité), et irréductiblement autres que lui (altérité), des alter ego. L’omniprésence d’autrui contribue également à la transformation de l’amour de soi en amour-propre : désormais, l’individu

soi-même dans sa tête ? La pensée est un dialogue intérieur de l’âme avec elle-même. Donc, pensée et discours, c’est la même chose, sauf que c’est le dialogue intérieur et silencieux de l’âme avec elle-même que nous avons appelé de ce nom de pensée. Platon, Sophiste, 264a-264b Théétète. – Qu’est-ce que tu appelles penser ? Socrate. – Une discussion que l’âme elle-même poursuit tout du long avec elle-même à propos des choses qu’il lui arrive d’examiner. C’est en homme qui ne sait pas 6, il est vrai,

Section 1. La distinction droit positif / droit naturel Section 2. Le droit positif comme droit naturel objectivé TITRE I. LE DROIT DES ANCIENS Chapitre I. La fondation aristotélicienne du droit et son héritage romain Section 1. Platon et l'idéal de justice Section 2. Aristote et le droit comme mesure du partage des biens Section 3. La fondation romaine de l'art juridique Chapitre II. La philosophie chrétienne du droit Section 1. Le droit chrétien augustinien Section