Comparer Rousseau Et Hobbes

séculière à l’image d’un dieu à la fois tout-puissant et législateur de l’univers, c’est-à-dire à l’image du dieu dont la Volonté est loi. La « volonté générale » de Rousseau et de Robespierre est toujours cette « Volonté divine qui n’a besoin que de vouloir pour produire une loi ». Des œuvres de Cardin le Bret, de Bodin ou de Hobbes, il ressort que la loi vient du souverain et donc qu’elle n’est qu’un commandement du pouvoir, qu’elle n’a pas d’autorité propre. Si Hannah Arendt s’intéresse tant à

dépasser lui même . L'esprit est absolument libre il peux s'il le veux faire ce mouvement des méditations et ce retrouver au prés de lui même comme un être radicalement libre . L'Homme est double il est a la fois un corps et un esprit Descartes compare le corps a une machine une espèce d'automate tandis que l'esprit ou âme est doué d'une spontanéité ou liberté par exemple je me met en colère mon corps s'échauffe je rougis je tremble je m'agite je cris tout ces mouvements s'enchéne les un les autres

l’ouvrage de R. BURTON, L’anatomie de la mélancolie, 1621. Considérée comme une maladie mentale contagieuse. L’Excès est une laideur et une faute de proportion. Proche des platoniciens de Cambridge.(H.MORE, B. WICHCOCK) hostiles à Descartes et Hobbes et se tourne vers une vision du monde + harmonieuse. Pas de vérité sans beauté, le monde est plus beau car il est harmonieux, alors il est naturel pour l’homme d’aspirer à la beauté. Cet homme «virtuoso» par Shaftesbury est l’homme qui croit en la

fondamentaux Les autres ne pensent pas comme moi ils peuvent me nuire PAUL VALERY : UN HOMME SEUL EST EN MAUVAISE COMPAGNIE SARTRE : L ENFER C EST LES AUTRES COMMENT FAIT ON POUR SE SUPPORTER ? 1°Il existe une réponse politique HOBBES (contrat social) (LOQUE ROUSSEAU) ADAM SMITH : on vit ensemble car on a besoin les un des autres. CHAPITRE I Partie I Le cadre de la pensée sociologique D ou vient la sociologie Les fondements de la sociologie Les principaux courants LES ORIGINES

Jean-Jacques Rousseau (1762) DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

DOMUNI Travail sur le cours du professeur Benoît-Dominique de la Soujeole « L’Eglise en tant qu’une » Comparer la présentation de l’unité de l’Eglise par la comparaison corps-âme et par la pensée en binôme. L’ecclésiologie de Bellarmin fondant l’unité de l’Eglise dans une certaine analogie du corps et de l’âme et l’eccésiologie qui tente d’approcher cette même unité par la pensée en binôme sont redevables d’un certain contexte historique et philosophique. Préalablement à l’exposition des

soit ils expliquent pourquoi on parle de tel ou tel modèle. Le 18ème siècle peut être défini, par la notion de contrat social (construis) passé entre les individus et le gouvernement (les politiques) et la société. De nombreux auteurs comme Rousseau, par exemple, vont être fixé sur cette idée. Le 19ème siècle, après les révolutions, la société se reconstruit et cherche ce que veut dire le lien social. La communauté et de société sont deux notions de lien social qui vont dominer le 19ème siècle

début du 17° siècle, on va structurer trois théories : 1) T. Hobbes : la théorie de Souverain-artifice Hobbes, anglais né en 1588 et mort en 1679 et il développe la théorie du pacte social. Une relative nouveauté. Il analyse véritablement comment s’organisent les structures politiques. C’est l’état originaire, c’est la liberté totale des hommes qui ne connaissent ni domination ni propriété ni institution juridique. Hobbes voit cette nature comme un mythe et l’homme est gouverné par les passions

possible. La couverture du Léviathan de Hobbes représente un homme qui porte la couronne, l’épée et avec un visage, mais dont les membres sont composés d’une multitude d’individus, qui de par leurs vêtements représentent tous les états sociaux possibles qu’abrite le royaume. Ce Léviathan représente à la fois l’Etat en tant qu’institution politique organisés, mais aussi l’Etat en tant que personne morale qui embrasse l’ensemble des sujets du royaume. Hobbes => double corps de la souveraineté.

de constitutionalité Naissance et développement : En France il y'a eu fin 18ème un débat sur le contrôle avec une proposition jurisconstitutionaire de Emmanuel Sieyès. Elle fut rejetée du fait de : - La sacralisation de la loi fondée sur le mythe Rousseau - Une interprétation stricte du principe de séparation des pouvoirs - Timidité du juge qui a intériorisé sa faiblesse en estimant qu'il ne pouvait pas exprimer l'autorité générale. La supériorité de la constitution sur la loi est restée symbolique