Comparer Rousseau Et Hobbes

travers les siècles, cette importante question, si l’homme est bon ou mauvais par la nature, a engendré le mythe du bon sauvage. Ce mythe, rendu plus célèbre encore par le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes de Rousseau, affirmant la bonté naturelle de l’homme, perdure aujourd’hui. Souvent la question sur la nature humaine a été formulée dans un contexte qui visait une opposition entre la vie sauvage et la vie en société. Dans quel mode d’existence l’homme cultive-t-il

individuel, illuminé par Dieu. 9. Quelle est la différence entre l'interprétation averroïste et l'interprétation thomiste de l'intellect agent? Aristote distingue dans l’intellect (noûs) un principe actif ou intellect agent qu’il compare à la lumière qui fait passer les couleurs de la puissance à l’acte, et un principe passif ou intellect patient, qui est la faculté de « recevoir » simplement les intelligibles. Cette distinction sera historiquement très discutée, surtout à la

« maîtriser toute chose par la prévision » nous dit Weber dans le Savant et le Politique. - La liberté : difficulté de définir la liberté : la liberté extérieure de « faire ce que je veux » de Spinoza ou Hobbes ou la liberté intérieure par laquelle je me détermine moi-même de Rousseau ou Kant. Malgré ces différences, la liberté permet à l’homme d’être l’auteur souverain, de fait et de droit, du monde humain. Et c’est dans la démocratie que la souveraineté humaine est mise en œuvre et en scène

notice de la Pléiade, le Découvertes Gallimard consacré à Rousseau, le hors série du Nouvel Observateur paru au cours de l’été 2010) 1) Les années de jeunesse (1712-1745) a) Les années auprès du père (1712-1721) Rousseau naît le 28 juin 1712 à Genève. Son père, Isaac, est un horloger sans fortune mais doué. Sa mère, fille d’un ministre protestant, Suzanne Bernard, meurt des suites de l’accouchement le 7 juillet. Le père de Rousseau a été nommé horloger du sérail de Constantinople. Pendant

collection de coutumes (7e): mot „souveraineté“ apparaît pour la 1e fois - Jean Bodin (1530-1596) théoricien de souveraineté Six livres de la république (1576), perpétuelle et absolue à plénitude du pouvoir → légitime la monarchie absolue - Thomas Hobbes (1588-1679): Individu doit renoncer à tout les Droits en échange pour sécurité donné par l’Etat → légitime aussi monarchie absolue è l’Etat (roi) n’est pas lié par ces lois 2.1.2.2 Souveraineté relative - limites par "Droit naturelle" définit par

de liberté et de pensé l’État comme une organisation qui va limité cette liberté. De ces 2 élément en ressort que les individu ne peuvent exercer leur liberté économique que sous la protection de l'Etat. L'Etat va donc être facteur d'ordre. Si on compare avec les figure théorique libéral on a dire que ces théories inverse le raisonnement avec dans la théorie libéral l'individu comme facteur d'ordre et l'Etat de désordre. – Droit naturel moderne : c'est en puissance ce qu'on appel aujourdhuis les droit

où le mal est seulement en soi, il ne semble d’ailleurs pas véritablement un mal. Le mal réside plus exactement dans la conscience du mal, dans le jugement qui me fait rapporter tel événement naturel à moi, alors qu’il est en soi indifférent. Mais Rousseau fait remarquer, à propos du fameux tremblement de terre de Lisbonne, en 1755, qui a inspiré à Voltaire un célèbre poème, que le mal ne réside pas dans le cataclysme mais dans le fait qu’il y avait des hommes regroupés à cet endroit. Ainsi, dans toute

Angleterre on connait le nom de Hobbes (Jean Jacque Rousseau pour la France) ==> °Les adepte de la philisophie du contrat sont d'accord sur l'idée que l'état n'est pas l'organisation naturelle de la collectivité des hommes et est crée et institué par la volonté humaine . -L'état de nature (de Rousseau) qui précède l'état que l'on connait sous sa forme actuelle , avant c'est un état de liberté initiale car la société n'est pas encore formé . -Pour Rousseau c'est l'état qui est responsable

complexe En admettant bon fonctionnement Etat, il n’est pas du tout absurde de concevoir que droit instrument de liberté et non un pur obstacle à la liberté= force libératrice * On va s’appuyer sur texte 7 : Rousseau ( contrat social) 8 : Rousseau 9 : Kant * 1er texte : Rousseau dit " justice pour être admise entre nous doit être réciproque. » « Humainement » = en prenant les H tels qu’ils sont Dans situation ou il y aurait plus de normes :on se retrouverai dans un paradoxe qui serait

| |1.2.2.3 Critique | |1.3 Rousseau : l'intermédiaire | |1.3.1 Contexte