Comparer Rousseau Et Hobbes

seul, c’est qu’il ya des contradictions entre l’un et l’autre. HOBBES parle de l’Homme à l’état de nature, c’est la guerre entre tous et la loi du plus fort qui l’emporte. D’autres auteurs décrivent un état de nature moins grave que celui là. Il faut donc se mettre d’accord sur des règles communes. Après ca, il faudra envisager l’égalité de l’accès aux règles communes. Evidemment si nous sommes égaux en droit, comment justifier (ROUSSEAU) le différences de positions de hiérarchie sociale, les différences

l’Etat comme le titulaire du monopole de la violence légitime : DP est l’incarnation juridique de cette idée, au fond, il monopolise la violence entre ses mains. Sans Etat, sans DP : guerre de tous contre tous : l’homme est un loup pour l’homme - Hobbes Seule entité capable de pratiquer la violence = Etat : pour justement dissuader, ou réprimer, éviter une déflagration générale. Branche du droit qui va exercer privation de liberté (prison, détention pénitentiaire) : mobilise les forces physiques

développement exigent le support d'une science pédagogiquement plus ancienne et pleinement intégrée dans les enseignements traditionnels. Cette science d'appui ou de référence est souvent le droit constitutionnel. Les Éléments de droit constitutionnel et comparé (1895) d'Adhémar Esmein, surtout dans la première partie de l'ouvrage consacrée aux libertés modernes, sont déjà un beau traité de droit constitutionnel vu sous l'angle de la science politique. Il en va de même des œuvres de Joseph Barthélemy. Plus

importante. C'est une notion très philosophique en vogue particulièrement chez Rousseau : c'est le contrat social. Le contrat social a été définie par Hobbes, est un échange de liberté contre de la sécurité. La liberté des etres humains dans une société. On transfert notre liberté naturelle qui est caractérisé par la violence à un souverain qui monopolise ce droit et il en découle la pacificité dans la société. Hobbes n'est pas un démocrate. Quelques citations importantes : Déclaration du

scientifiques La lecture des textes repris dans la bibliographie et la synthèse de deux d’entre eux nous ont, à leur tour, permis de mieux cerner notre sujet. Cette littérature scientifique fut une mine d’informations pour nous. En effet, nous avons pu comparer la situation observée à Bruxelles avec celle de France ou du Canada. En lisant ces textes, notre question de départ s’est précisée encore un peu plus. Nous l’avons circonscrite dans le temps et dans l’espace c’est-à-dire qu’elle se limite à la région

certain relativisme. Puisque les peuples sont différents et qu’ils n’ont ni les mêmes dieux ni les mêmes ancêtres ont ne s’étonnent pas qu’ils n’obéissent pas aux même lois. La préoccupation principale des philosophes de l’antiquité est plutôt de comparer les différents régimes politiques pour en définir le meilleur. C’est d’ailleurs pourquoi on n’hésite pas à confier à un sage reconnu le soin de rédiger la Constitution de la Cité. Il est donc évident que les règles juridiques quoique respectables

Jean-Jacques ROUSSEAU (1762) ÉMILE ou de l’Éducation Livres I, II et III Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

pouvoir. A. Le pouvoir: un phénomène intemporel: Existe-t-il des pays dans lesquels le pouvoir n'existerait pas ?  Non, une société sans pouvoir n'existe pas. Le pouvoir est un phénomène intemporel qui accompagne toute collectivité.  Selon Rousseau, Hobbes, la société naît d'un contrat, le pouvoir vient d'un contrat entre les citoyens et l'autorité: le pouvoir serait donc artificiel et non naturel, créé par la volonté humaine.  On doit penser avec Aristote qui affirme, au contraire, que la société

n’y a pas eu à l’époque l’équivalent d’une communauté européenne, il faut chercher les institutions à l’intérieur de chaque Etats et comparer les éléments de rapprochements des traits communs aux institutions internationales. Traits communs qui pour les auteurs (Montesquieu, Voltaire etc.) l’Europe se distingue. C’est encore un peu ambiguë c'est-à-dire que Rousseau et d’autres vont être gagné par l’exotisme et vont répandre la légende du bon sauvage. Tradition d’exotisme que ce soit dans les lettres

lumières Rousseau, Voltaire, Diderot, l’Europe renferme la véritable humanité de part ses institutions. Pour ces auteurs il est possible de dépasser le stade des idées c'est-à-dire que l’Europe pourrait déboucher sur une grande république partagée entre plusieurs Etats qui se réuni par les même principes. §2 : Les réalisations institutionnelles Il n’y a pas eu à l’époque l’équivalent d’une communauté européenne, il faut chercher les institutions à l’intérieur de chaque Etats et comparer les éléments