Comparer Rousseau Et Hobbes

effet conservateur. Un nouveau courant de pensée voit le jour et dit que l’Etat n’est pas fondé par dieu, l’Etat serait la volonté des hommes de conclure le contrat social (de Hobbes, Locke, Rousseau). Les théories du contrat social L’Etat procède de la volonté délibéré des hommes de s’associer entre eux. Pour HOBBES (le Léviathan), les hommes vivaient dans un état de nature dans la pire des anarchies. C’est pour mettre fin à cette situation qu’ils ont conclu un contrat instituant l’Etat, pour

Jean-Jacques ROUSSEAU (Suisse - France) (1712-1778) | |[pic] | D’une famille protestante d’origine française qui s'était réfugiée en Suisse dès 1549 et établie à Genève, il naquit le 28 juin 1712, sa mère, atteinte d’une fièvre puerpérale, mourant dix après. Il fut soumis donc, avec son frère aîné, à l’humeur et à l’éducation fantasques de son père, Isaac, qui regrettait

sur un contrat, et que lorsque le roi ne respecte pas son contrat, le peuple peut se révolter. §2 : Les précurseurs de l’idée de droits de l'Homme Cela va apparaître progressivement au XVII et XVIII à travers les idées de Locke, de Hobbes, Montesquieu, Rousseau. Mais il faut éviter un amalgame simplificateur. Ils sont précurseurs dans le sens où ils mettent en avant certaines idées des droits de l'Homme, mais ils n’ont aucune vision globale des droits de l'Homme. Il faut avant tout signaler

je suis. 2) D’ailleurs Hegel, dans La Phénoménologie de l’Esprit, a très bien exprimé cela au travers du célèbre passage de la dialectique du maître et de l’esclave, ou lutte des consciences. Le philosophe matérialiste anglais du 17ème siècle, Hobbes, avait analysé que les relations les plus naturelles entre les hommes étaient conflictuelles, car basées sur trois passions primaires : la méfiance, la rivalité et la fierté. Et à l’état de nature de nature, les hommes connaissent une perpétuelle

● Les libertés La question du libre arbitre ● L’approche déterministe de Spinoza – La nature est déterminée. Le libre arbitre est une illusion produite par le langage. La volition est toujours conditionnée. – – – Spinoza (comme Hobbes) oppose la liberté et la contrainte et non la liberté à la nécessité. La liberté ne renvoie pas à un pouvoir indéterminé des possibles, mais à la libre nécessité. Pour être libre l’individu doit comprendre et suivre sa propre nature, ses désirs vraies

que la liberté trouve deux type de limites : externe ( la privation de liberté sur le plan politique : suis-je libre si je suis esclavage d’autrui ?) ou interne ( suis-je libre face à une passion qui me dévore comme celle du jeu ?). Référence : Hobbes ( De cive, s° 2, ch. IX, § 9) « Communément on tient que la liberté consiste à pouvoir faire impunément tout ce que bon nous semble et que la servitude est une restriction de cette liberté ». De quelle contrainte s’agit-il ? S’exerce-t-elle du dehors

le christ estiment que les dieux sont en dehors de la nature plus exactement au dessus de la nature. On retrouve aussi l’idée , fondamentale du judaïsme , l’idée d’une nature bonne à l’origine mais pervertie par le péché ( on le retrouvera chez Rousseau) - L’héritage du stoïcisme. Le stoïcisme a introduit la très belle idée de l’existence d’une personne humaine inaltérable et inaliénable (ce qui fait que chaque être est unique, précieux et possédant des droits inaliénables ) . Rappelons que

............................................................................. 21 DROIT NATUREL, CONTRAT ET UTILITE ......................................................................................................................... 21 THOMAS HOBBES ET LE CONTRAT SOCIAL.................................................................................................................... 22 JOHN LOCKE : SECOND TRAITE SUR LA CONSIDERATION CIVILE ...................................................

développement de la révolution industrielle. Et, en ce qui concerne la pensée, ce siècle a connu les plus grands hommes, les plus grands penseurs, encore très présents aujourd'hui dans les analyses et critiques philosophiques contemporaines : Voltaire, Rousseau, Diderot, Montesquieu, Beaumarchais, Marivaux, Lavoisier… Découvrir ce siècle c'est aussi découvrir les raisons pour lesquelles la France était au XVIIIème siècle et après un modèle pour l'Europe entière. Dans ce dossier sera présenté, en première

civil), de J.J Rousseau (contrat social) aux 17ème et 18ème siècles, n’ont pas permis son décollage définitif en raison respectivement du poids du jugement de valeur (Machiavel ayant après avoir construit « empiriquement » les formes de gouvernement : La République, le Royaume et la principauté, opté sans détour en faveur de cette dernière, (laquelle sera au 19ème siècle à la suite de M. Weber qualifiée de légitimité charismatique) ; J.Locke a fait l’apologie de la propriété privé, Hobbes celle du leviathan(«