Comparer Rousseau Et Hobbes

BERNARD MANIN PRINCIPES DU GOUVERNEMENT REPRÉSENTATIF Des démocrates athéniens à Montesquieu, d'Aristote à Rousseau, personne ne songeait à faire de l'élection l'instrument démocratique par excellence; démocratie n'équivalait pas à gouvernement représentatif, c'est le tirage au sort qui paraissait le mieux apte à respecter l'égalité stricte des candidats. Que s'est-il passé au tournant du XVIIIe siècle, en Europe et aux États-Unis, pour que se renverse cette conception multiséculaire et

ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud Page 1 of 80 JEAN-JACQUES ROUSSEAU DU CONTRAT SOCIAL OU PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE (Edition de 1762, orthographe modernisée) Frontispice de l’édition de 1762 Archives de la Société Jean-Jacques Rousseau, Genève. TABLE DES MATIERES http://un2sg4.unige.ch/athena/rousseau/jjr_cont.html 21/08/2003 ATHENA: ROUSSEAU, Du Contrat Social; Pierre Perroud Page 2 of 80 z DU CONTRAT SOCIAL z Avertissement z LIVRE I z z

situe à l’intérieur de l'épisode du morceau de cire, qui lui-même se situe dans la deuxième méditation, ayant pour but de montrer que "l'esprit est plus aisé à connaître que le corps" (et qu'il est une chose pensante). Dans cet épisode, Descartes compare sa nouvelle conception du moi (qui ne peut être perçu ni par les sens, ni par l'imagination) à la conception d'un objet physique ordinaire, un morceau de cire, et se demande ce qu'est un objet physique, et en l'occurrence, ce qu'est ce morceau de

vie en commun possible, et la vie individuelle plus facile. Il existe entre les individus des liens qui sont eux-mêmes relatifs à ce que chacun veut et peut obtenir de l’autre. La société primitive telle qu’on en parle depuis le Second Discours de Rousseau et donc selon l’ethnologie science des sociétés sans écriture selon LEVI-STRAUSS, est une image de l’invention permanente et profuse du lien social, même si la solution la plus fréquente et même quasi universelle des sociétés humaines est d’instituer

réaliser sa nature propre au sein de la vie sociale. Cette explication a le mérite suspect de toutes les explications finalistes et en particulier élude totalement le problème que posera Rousseau de l'origine des langues : pour parler, il faut une vie sociale, pour avoir une vie sociale, il faut parler. Du reste, Rousseau avoue ne pas savoir comment s'en sortir. 3 ) L'homme est un animal qui a des idées du juste et de l'injuste. Troisième différence entre l'homme et les animaux, directement en rapport

Arts (1750) Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) Édition électronique v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition! 4 Discours! 5 Préface! 6 Exorde! 7 Première Partie! 8 Seconde Partie! 17 3 Discours sur les Sciences et les Arts (1750) Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) Édition électronique v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 4 NOTE SUR CETTE ÉDITION Texte intégral du Discours qui valut à Rousseau le prix de l'Académie de

Comment ces idées deviennent le patrimoine mondial de l’humanité ? II. La diffusion des Lumières Ménétra = est un artisan vitrier, est un homme du peuple, est un homme des Lumières, a entendu parler de Rousseau, Voltaire et Diderot, se définit comme philosophe dans son journal intime. C’est un « Rousseau des ruisseaux » (génération de jeunes écrivains, attirés par le prestige nouveau de l’homme de lettres, mais obligés pour survivre de rédiger des libelles scandaleux). LES LUMIERES COMME SYSTEME DE PENSEE

distinguer trois principaux courants machiaveliens : Le mouvement machiavelien anglo-saxon, dont font partie Pocock, Skinner et Pettit. Se considérant comme républicanistes, ils contestent l'hégémonie du libéralisme en tant que doctrine philosophique (Hobbes, Locke, Mill, Aron, etc.) qu'ils considèrent incapable de garantir la liberté individuel qui constitue pourtant son objectif premier et fragilise la société en favorisant l'individualisme. Ils expliquent que les libéraux considèrent la liberté comme

liberté que pour leur utilité. Toute la différence est que, dans la famille, l’amour du père pour ses enfants le paye des soins qu’il leur rend, et que, dans l’Etat, le plaisir de commander supplée à cet amour que le chef n’a pas pour ses peuples. ROUSSEAU, Contrat social - 15 - [16] SUJET N° 16 - 11PHESAG1 - 2011 - Série ES - ANTILLES - SESSION NORMALE Les hommes sont naturellement égoïstes ou doués seulement d’une générosité limitée ; aussi ne sont-ils pas aisément amenés à accomplir une action

moderne des droits naturels qui va irriguer, influencer toute la philosophie politique du 18 et 19è siècle et donne naissance à l'esprit des Lumières et notamment c'est à cette conception qu'on doit les concepts politiques développés par HOBBES, LOCKE, ROUSSEAU. L'idée de base de ces penseurs philosophiques c'est qu'à l'origine, c'est-à-dire avant que la société soit organisée, les Hommes (les hommes et les femmes) vivaient dans un état inorganisé. Autrement dit, on était face à une juxtaposition