Comparer Weber Durkheim Religion

des scientifiques qui leur permet de faire de bonnes prédictions mais qui n’existe pas en dehors de leurs théories. Autrement dit, l’idée même de faire une distinction entre les choses sociales et les choses non sociales (qui est acceptée par Durkheim et Weber comme on le verra) serait fausse, car foncièrement, tout serait social. Quel crédit convient-il de donner à une telle thèse ? Avant de le décider, il convient de lever deux ambiguïtés contenues dans sa formulation. La première concerne le mot

– Brühl (Ethnologue du 20ème siècle) : il va reprendre l’hypothèse de Comte mais en l’aménageant. Son livre « La mentalité primitive » où il s’intéresse aux sociétés dites primitives donc aux symboles, mythes, mode de pensées. Son objectif est de comparer ces façons à des sociétés occidentales (modernes). Pour ces sociétés primitives il va parler de (esprit) mentalité prélogique alors que les sociétés occidentales ont une mentalité rationnelle. Une mentalité prélogique c’est que ces hommes utilisent

avoir pour objet d'examiner des réalités observables. Ses ouvrages sont / Weber, Durkheim, Simmel, sociologue et permettant de mieux comprendre la réalité sociale. Parmi les œuvres fondatrices, il faut retenir Les règles de la méthode sociologique, 1894 de Emile Durkheim = base des raisonnements scientifiques des règles sociales. Pas encore de science politique à ce moment car réflexion absorbée par la sociologie. Puis vient Weber Le savant et le Politique, 1919, plaçant les problèmes politiques au cœur

Max Weber « la rationalisation des activités sociales », actualité de la pensée de l’auteur et prolongements I. Biographie, démarche et problématique de l’auteur. a) Max weber (1864-1920), est un sociologue allemand. Il fait des études de droit, d’économie et de philosophie. Il est considéré comme un des pères fondateurs de la sociologie contemporaine. b) Œuvres de référence : « L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » (1905) dans lequel il s’efforce de saisir l’esprit du capitaliste et

2008* Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) n’est pas un sociologue, loin s’en faut, mais c’est un penseur immense et iconoclaste dont la postérité sera considérable, y compris dans le domaine des sciences sociales, ce qui est trop rarement souligné. Durkheim ne s’y est pas trompé : il lui a consacré un article très dense en 1918, repris dans l’ouvrage paru en 1966 sous le titre Montesquieu et Rousseau. Précurseurs de la sociologie. 1. Sa vie, son oeuvre Jean-Jacques Rousseau naît à Genève le 28 juin

la mission de l’école est de dépasser les particularismes, les communautarismes dirions-nous aujourd’hui. Pas de clivages, ni sociaux ni culturels. L’école doit donner accès à tout le savoir du monde sans que des considérations de nations, de religions ou de genres interfèrent dans la diffusion des connaissances. {École - Savoir} 220 siècle ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 633 Admirer signifie s’étonner, voir avec étonnement. Admirer, c’est aussi considérer avec un sentiment

nouvelle classe politique (libéraux) va remplacer les trois ordres de l’Ancien Régime qu’étaient la Noblesse, le Clergé et le Tiers Etat, ce qui affecte du même coup les liens historiques entre le pouvoir, la richesse et le statut, trois éléments que Max Weber posera au fondement des classes sociales. Entre l’appel nostalgique à un retour à l’Ancien Régime et la défense d’une société plus égalitaire et plus juste, les sociologues classiques tenteront de trouver des explications à la crise que traversait

les individus, sur la manière de penser & d’agir. Attention : tous les contacts ne sont pas des interactions, des activités sociales Ex : je bouscule qqn dans le métro : contact mais pas interaction b) la définition du fait social selon Durkheim (1858-1917) Selon lui, les faits sociaux = « manière d’agir, de penser et de sentir extérieurs à l’individu et qui sont doués d’un pouvoir de coercition en vertu duquel il s’impose à lui » Les faits sociaux sont marqués par 3 critères :

1) L’anthropologie économique 2) L’anthropologie politique Conclusion Introduction L'anthropologie se décline actuellement au pluriel. Il existe une anthropologie de la maladie, de la religion, de la parenté, du travail, de la sexualité, de la douleur, du sport, de la performance... Toutes ces branches se définissent par la diversité des objets d'étude et l'on pourrait penser qu'entre l'anthropologie de la parenté et celle de la maladie

politique, mais aussi et surtout de le comparer à d'autres champs sociaux. En dégageant une structure descriptive et explicative, on peut espérer trouver des similitudes et/ ou des divergences de fonctionnement entre les champs sans que ceux-ci ne soient pour autant construits sur des schémas identiques en tout point. Il s'agit là d'un point essentiel de la sociologie (et par conséquent nécessaire à la sociologie politique), qui rejoint la pensée de Durkheim selon laquelle : « La sociologie, c'est