Compte Rendu D Observation Ethnographique

sciences et des techniques, du développement économique. La question du pouvoir politique et de ses formes institutionnelles était devenue incontournable. Ces changements conduisent à l’émergence de questions sociales d’un genre nouveau prises en compte par la création sur ces problématiques d’une discipline à visée scientifique, susceptibles d’aider à leur compréhension et à leur maîtrise, avec des « pères fondateurs » qui en dessinent le contour et les principes. Cela se passe dans la seconde partie

sciences et des techniques, du développement économique. La question du pouvoir politique et de ses formes institutionnelles était devenue incontournable. Ces changements conduisent à l’émergence de questions sociales d’un genre nouveau prises en compte par la création sur ces problématiques d’une discipline à visée scientifique, susceptibles d’aider à leur compréhension et à leur maîtrise, avec des « pères fondateurs » qui en dessinent le contour et les principes. Cela se passe dans la seconde

d'oxygène»), mal à l’aise dans sa peau, refusant de manger, de s’intéresser à quoi que ce soit, il allait regretter d’avoir eu, à Bruxelles, au côté de son frère, Marcel, son aîné de trois ans, une enfance nue, triste et froide, «qui n'a pas eu son compte», où il fut privé de jeu avec «le sable des plages». Son existence allait être déterminée par cette déficience. De là date ce qu'il nomma son «sens du manque» : «J'ai sept ou huit sens. Un d'eux : celui du manque» (‘’Ecuador’’). De plus, rêveur, détestant

1 Introduction Dans la scène IV de l’acte III d’Arlequin sauvage (1721), comédie de Deslile de la Drevetière, Arlequin ramasse les pièces d’un miroir que Flaminia a laissé tomber. Quand il aperçoit son image dans le miroir il ne se rend pas compte que c’est lui-même et pense qu’il y a quelqu’un d’autre là-dedans. Il est étonné par cette merveille même après que Flaminia lui explique ce qu’il voit : On nomme cela un miroir. C’est un secret que nous avons pour nous voir ; car ce que tu vois

des données 47 47 48 5. TRAITEMENT DES DONNEES 5.1. Répartition des tâches 5.2. Principes méthodologiques du traitement des données 50 5.3. Outils d'analyse 50 50 51 Chapitre 3 : LES CRITERES TEXTUELS PRIS EN COMPTE PAR LES MAITRES 53 A. Séguy 1. INVENTAIRE DES CRITERES PRIS EN COMPTE 1.1. Règles de classement des critères formulés par les maîtres 1.2. Recensement des données : tableaux 1.3. Tendances générales 1.4. Problèmes de polysémie des indices relevés 54 54 56 60 62 2. HIERARCHISATION

considérable sur la recherche et la façon de penser la communication. On va pouvoir opposer deux modèles : Le modèle télégraphique : A B Au modèle orchestral : basé sur la métaphore de l’orchestre. Le modèle télégraphique était inadéquat pour rendre compte de ce qui se passe réellement et tous les chercheurs sont désireux de développer une description orchestrale de la communication. La communication ce n’est pas des gens qui émettent des signaux mais des gens qui jouent ensemble une partition qu’ils

générales caractérisant toute vie en groupe. Mais BALANDIER reconnaît lui-même que le mot « anthropologie » recouvre la plupart du temps ces trois « moments » de la recherche. Aussi est-il préférable de dire qu'une fois le travail proprement ethnographique effectué (lui seul apporte les data indispensables), l' « anthropologie » ou l' « ethnologie » rassemble toutes les, démar­ches interprétatives qui transforment les données brutes en matériel scientifique et en conceptions théoriques. Et c'est

d'affaires américaine. Thorsteim Veblen, écrit en 1899 et fait la théorie de la classe de loisir, qui va influencer Bourdieu. Il remarque que les industriels ou la grande bourgeoisie américaine pratiquent le sport, mais d'une manière visible: ce qui compte, c'est de se montrer; il va développer l'idée que cette classe de loisir développe une consommation de type ostentatoire ( consommation pour se montrer): «  pour s'attirer et conserver les styles des hommes, il ne suffit pas de posséder simplement

Non, mille fois non. Si les nègres se rapprochent de certaines espèces animales par leurs formes anatomiques, par leurs instincts grossiers, ils en diffèrent et se rapprochent des hommes blancs sous d'autres rapports dont nous devons tenir grand compte. Ils sont doués de la parole, et par la parole nous pouvons nouer avec eux des relations intellectuelles et morales, nous pouvons essayer de les élever jusqu'à nous, certains d'y réussir dans une certaine limite. Du reste, un fait plus sociologique

de la nature de l’autre. Critiques de la dichotomie au XIX et XXème siècle : développement de différentes sciences (zoologie, paléontologie, éthologie…) rendu possible par un amoncellement d’observations de la nature, dès la Renaissance. A partir de la Renaissance, des réflexions sur les rapports entre l’homme et l’animal basées sur des observations beaucoup plus empiriques du vivant et de la nature qu’au Moyen-Age se mettent en place : on remet en avant les ressemblances de l’homme et de l’animal