Compte Rendu D Observation Ethnographique

contrôle et la régulation sont assurés par les municipalités ; -Et deuxièmement, aux activités entreprises par les bureaux de bienfaisance sous la direction des préfets mais n’existant que dans les villes et dans très peu de communes rurales. On compte aussi sur les pratiques de charité privée, à l’origine de la création de diverses institutions sociales à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle. Le patronage social, qui fait de la misère ouvrière non une question politique mais un

pourtant souvent la loi relative à la maîtrise de l’ouvrage publique et à ses rapports avec la maîtrise d’œuvre privée (loi MOP), exclusivement applicable au domaine de la construction, qui sert encore de référence. Cependant, par essence, elle ne tient compte ni des spécificités de la scénographie ni de celles du projet d’exposition. De leur côté, les scénographes possèdent, d’une manière collective, une grande pratique de la production d’expositions due aux nombreux projets scénographiques conçus chaque

expliciter tout d’abord quels sont les engagements pris par Strip-Tease. Nous procéderons ensuite à l’analyse cinématographique d’un documentaire représentatif. Ce n’est qu’alors que nous pourrons confronter les engagements que nous avons dégagés à nos observations tirées de l’analyse filmique afin de déterminer si Strip-Tease a bien tenu ses engagements. Nous verrons alors quelles seront les conséquences sur l’éthique de la considération du spectateur par Strip-Tease. Nous diviserons ainsi notre travail

dissolution du droit dans la notion de contrôle social et à l’oubli du fait que le droit est, avant tout, un phénomène qui se saisit dans ses pratiques (en action) et dans ses différents environnements (en contexte). L’on tentera donc de rendre compte, de manière aussi fidèle, systématique et synthétique que possible, des traditions de recherche, de leurs fondements et de leurs développements, mais l’on proposera aussi, en conclusion des trois premières parties, une critique raisonnée du courant

définition » et identité des Kurdes au Moyen-Âge ; le croisement des notions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 I- Réflexions sur l’usage d’un mot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 A) La notion ethnographique. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 B) L’émergence des représentations sociales . . . . . . . . . . . . . . 63 II- Des représentations sociales à l’esquisse du groupe. . . . . . . . 68 A) Les représentations sociales : la place

Cook 1966 : 323-345 ; C. Belshaw 1965 ; M. Nash 1966 avec la discussion dans Current Anthropology, June 1967 : 244-251. 3. M. GoDELiER 1965 : 32-91. 8 MAURICE GODELIER ment utilisés dans le champ de l'anthropologie économique pour rendre compte de la formation des taux d'échange dans des situations de rareté et, plus générale ment, la rationalité intentionnelle du comportement des individus et des de groupes dans les sociétés primitives. Mais, par-delà, demeure la tâche essentielle de la

hypothèse que l'approche socio-historique conduit à privilégier. Soit le cas de la ville médiévale : si on plaque sur son espace notre image du centre, cet espace qui au cœur de la ville conjoint densité résidentielle et densité d'échanges, on se rend compte très vite que cela ne colle pas. Ainsi cette ville tient à distance les grands marchés, les biens-nommées foires (le mot signifiant le « dehors »), non moins que les petits, qu'elle appelait « ports », les cantonnant aux portes de la ville. Dans ses

resteront longtemps exclusivement masculins. Ils ne se féminiseront qu’au début des années 1980 avec ce que les observateurs avisés ont appelé la « révolution Decaux ». Les vespasiennes5 parisiennes ont ainsi été installées à partir des années 1840. On en compte près de 500 dès 1843, un millier au début du XXème siècle, plus de 1 200 au début des années 1930. Elles vont péricliter après la seconde guerre mondiale, du fait de l’accentuation de leur mauvaise réputation, tant du point de vue de la moralité que

béats, totalement démunis ; c’est là que la professionnelle s’est fait reconnaître pour nous sortir du bourbier ! Bref : nous sommes ressortis de là en bouillie, chacun pour des raisons différentes, même si un bref tour de table a permis de se rendre compte que la situation était particulièrement déplaisante pour tout le monde, et pour chacun ! Quand je me remémore tout cela à distance je ne peux m’empêcher de rire ! Sur le coup, je me sentais particulièrement désorientée, un peu (beaucoup !) responsable

la démarche de Hoggart : Hoggart se prémunit contre le subjectivisme. Le cœur de sa démarche est l’enquête ethnographique. Elle consiste en une observation rigoureuse et approfondie des modes de vie, dont le plan respecte un certain nombre de rubriques (organisation de l’espace, de l’habitat). * Hoggart fréquentera son terrain de manière ininterrompue et complètera cette observation intensive par une enquête effectuée avec un questionnaire qui fournira des données chiffrées sur les pratiques