Conception Cartésienne De La Liberté

conscience immédiate ou la conscience spontanée. La 2ème forme de conscience c’est l’activité du « je » de la conscience, du moi comme une conscience réfléchi c’est-à-dire que la conscience fait un retour sur ses pensées, ses actions. Si la conscience cartésienne est fermée sur soi même c’est-à-dire qu’elle est une subjectivité, la conscience chez Husserl est toujours conscience de quelque chose. Généralement : on considère que la conscience de soi est le propre de l’homme : « posséder le « je » il n’y a

messahli© Elodie Boublil 8 La conception aristotélicienne du « vivant » est ainsi d’abord une philosophie de la biologie – plus qu’une biologie philosophique. Elle repose sur une conception métaphysique de la vie corrélée à l’idée d’une finalité à l’œuvre dans la nature, « qui ne fait rien en vain ». L’émerveillement d’Aristote devant la variété des espèces et la description minutieuse qu’il fait de chaque organe pour en révéler la fonction reflètent cette conception. Ces mouvements remontent à

l'apport des sciences humaines en psychologie et donc qui conteste l'inconscient freudien. Le but de sa philosophie est d'apprendre à réfléchir et à penser rationnellement en évitant les préjugés. C’est donc un humaniste cartésien, « éveilleur d'esprit », et passionné de liberté. Il ne propose pas un système ou une école philosophique mais apprend à se méfier des idées toutes faites. Pour lui, la capacité de jugement que donne la perception doit être en prise directe avec la réalité du monde et

les entreprises négocier directement avec des représentants des employés de l'entreprise. Il existe des différences hommes-femmes, mais aucune inégalité de droit. Une éventuelle loi "contre l'inégalité" serait mal fondée, réduirait encore plus la liberté du contrat de travail et aurait des effets pervers facilement prévisibles dans de nombreuses entreprises. Dans l'usage commun et religieux, la nature a longtemps été présentée dichotomiquement en Europe, comme ce qui est autour de l'Homme, qui n'est

d’ordonner ou de régir, il ne fait qu’établir ce qui est. S’élever à la dignité d’artiste. Même pour le génie il existe des bornes infranchissables. Aux antipodes de la théorie romantique. (Choix des sujets et prescriptions des genres). Où se joue la liberté de l’artiste s’il est limité par les règles propres à chaque genre ? Dans le choix de l’expression ? Où se joue son originalité, la matière des vers … ? Alors que le contenu sera pré déterminé par les genres. On recherche une adéquation entre les

dignes de la raison. Mais, le monde n'est quasi-composé que de 2 sortes d'esprits qui ne doivent pas suivre ce modèle de comportement : ceux qui se croient plus habiles qu'ils ne le sont : précipitent leurs jugements, ne prennent pas la liberté de douter des principes qu'ils ont reçus et peuvent donc se baser sur des raisonnements erronés ou « probables » ceux qui, « ayant assez de raison, ou de modestie », se jugent moins capables de distinguer le vrai du faux ; se contentent en

de la nature) Fait expérience de l'intériorité d'une pensée qui est capable de se saisir elle même, en faisant abstraction de tout le reste en dehors de cette pensée. La philosophie de Descartes : Elle poursuit trois objectifs de la démarche cartésienne : Acquérir la vrai méthode pour parvenir à la connaissance de toutes les choses dont l'esprit est capable Rechercher les principes permettant la constitution d'un système total du savoir (recherches les fondements de toutes connaissances) Préparer

divers courants qui ont jusque là marqués la pensée philosophique. Un léger aperçu de sa philosophie permettra de rebondir sur le panorama philosophique que constitue les pensées puis nous verrons en quoi la pensée de Pascal ne reste pas qu’une conception du 17ème. I- La philosophie de pascal L'argumentation de Pascal tend à prouver que l'humain, condamné à l'erreur par sa nature déchue, ce que n'avaient pas vu les Stoïciens, mais capable aussi de la vérité par la grâce, ce que n'a pas remarqué

éthique et assortir son application de moyens de pression et de sanctions. La France et les USA respectent un certain nombre de valeurs communes comme la démocratie, la liberté, le rejet de la violence… Pourtant français et américains semblent s’opposer sur la conception du « business ethics ». Cela tient essentiellement aux conceptions antagonistes du rôle de l’éthique dans les deux sociétés. Il suffit pour s’en convaincre de voir l’attitude différente du gouvernement américain et du gouvernement français

qui ont associé la pensée cartésienne à un pur rationalisme scientifique. Des questions centrales de la philosophie y sont abordées telles que Dieu et la liberté. Nous aborderons la question de la liberté selon Descartes par le biais de ses questionnements sur l’erreur humaine. C’est dans la deuxième moitié de la Méditation quatrième que Descartes s’évertue à comprendre les conditions de l’erreur humaine. Nous constaterons donc que l’erreur est une condition de la liberté. À la lecture du