Conception De L Homme Nietzsche

 Chapitre 1 : Les penseurs grecs Socrate    On dit que Socrate a hérité du métier de sa mère  Il se disait « Sage-Homme ». Si sa mère accouchait les corps  Socrate s’occupait d’ACCOUCHER LES ESPRITS. Comment ? Il laissait sortir les vérités et vérifiait ces vérités par le questionnement.  Il évacue d’abord les pensées toutes faites et les opinions, en montrant, par des contre-exemples, leur fausseté ou leur fragilité jusqu’à aboutir sur une idée juste. Cet art d’accoucher les

au scientifique ou au musicien de se rattacher au réel mais aussi de tendre vers un monde intelligible. Aussi, l’opinion commune semble attester du caractère inné du génie. Sa faculté de création procède donc de son essence même. Cependant, cette conception soulève un paradoxe essentiel. En effet, si l’idée de génie est innée, cela signifie que l’homme n’a plus besoin de travailler. Ainsi, il ne tendrait plus vers un but et se laisserait mener uniquement par son intuition surnaturelle. Cela ne nous

des apparences : travail, technique, art, désir Sujet 2274 La valeur d'un bien est-elle déterminée par le travail qui le produit ? Sujet 1384 La valeur du travail Sujet 2910 La valorisation du temps libre conduit-elle à une nouvelle conception du travail ? Sujet 2261 Le commerce fausse-t-il la valeur du travail ? Sujet 6095 Le domaine de la liberté commence-t-il là où cesse le travail ? Sujet 5300 Le pouvoir doit-il appartenir à ceux qui travaillent ? Sujet 4643 Le progrès

une société déterminée dans l'espace et dans le temps. Le critère de la culture c'est la diversité. frein = ce qui retarde, ce qui ralentit... rapprochement=disposition des hommes à des rapports amicaux entre semblables, entre personnes. homme, ensemble des êtres raisonnables sensiblement affectés. Étonnez-vous! Renoncer à la diversité n'est-ce pas renoncer à l'essence toute culture?Une culture universelle ne serait-elle pas un monstre contradictoire, la barbarie scientifico-technico-économique

principale: l’individualisme. L’individualisme peut se définir selon deux conceptions, au sens sociologique l’individualisme traduit une autonomie de l’individu par rapport aux règles collectives, l’individu cherche à s’émanciper. À l’inverse au sens politique il s’agit d’une conception de la vie en société dans laquelle l’individu constitue la valeur centrale, d’où l’importance accordée aux libertés individuelles. Ces deux conceptions ne rejoignent pas complètement la définition donnée par l’auteur qui

a donc un impact sur notre structure intellectuelle et mentale. Une culture décide toujours de minorer et majorer. Par exemple, notre culture majore la technologie et la rationalité mais minore tout ce qui est paranormal. Qu’est-ce qui fait qu’un homme meurt après avoir mangé un animal sacré ? C’est parce qu’il « croit » que cela donne la mort. Notre comportement est complètement influencé par la culture (« suggestion de l’idée de mort », Sociologie et Anthropologie, Mauss) On a une représentation

moralisateur des ligues de vertu ou le "macho" prennent pour des idées ce qui n'est que fantasme : "l'immigré-délinquant-par-nature", le "pêcheur-débauché", la "putain" ou la "femme-inférieure-soumise" sont, à leur insu, comme le diront plus tard Nietzsche et Freud, des traductions et des travestissements des désirs, des "fantasmes", des manifestations de l'inconscient, des travestissements ou symptômes des instincts du faible et des mécanismes de défense du névrosé." Eric Blondel - La morale "La

du XXème siècle et l’Indien d’Amazonie ne pense pas le monde de la même manière que le Pakistanais. La question est est-ce que les différences culturelles renvoient-elles à autant d’hommes différents (définitions différentes de ce qu’on appelle un homme) ? C’est pourquoi on essaie maintenant de dégager la possibilité d’une nature humaine. Il y a-t-il une nature humaine ou l’homme est-il toujours différent ? b) La notion de nature humaine Ce qui est naturel, c’est ce qui existe avant

qui étaient des citoyens étaient avant tout ceux qui ne travaillaient pas, ou ceux qui possédaient plus que leur force de travail. Karl Marx voit dans l’existence du loisir la soumission à la condition de l’absence d’Etat. Il rompt donc avec la conception antique qui faisait du loisir la condition sine qua none de la vie politique. Dans la société idéale de Karl Marx, ces deux concepts différents sont très conjoints, rejoignant le statut général du loisir dans l’antiquité, dans son rapport au travail

fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une