Conception Du Pouvoir De Antigone

donc partir de l’idée selon laquelle la comédie est un creuset où se trouvent des influences anciennes et des préoccupations nouvelles. La première fonction de la comédie est de faire rire, ou du moins de faire sourire les spectateurs. Mais ses pouvoirs dépassent le simple divertissement. Au XVIIe siècle, la comédie devient une arme pour dénoncer les travers et les abus. Molière peint ainsi les ridicules dans des comédies satiriques pour critiquer certains éléments inhérents à la société de son

enfant. Réponses à la question I, 3 : b) La figure de style utilisée dans cette phrase est la comparaison : « comme un conscrit », lignes 18-19. c) Elle établit alors un rapport de domination entre les deux personnages, le Grand Michu ayant le pouvoir sur le narrateur. Réponse à la question II, 3 : Le Grand Michu inspire de la crainte au narrateur. © Cned, Français 3e — 3 © Cned – Académie en ligne c c Séquence 1 Séance 3 A – Comment formuler tes réponses - La formulation

proprement dit). Mais les consentements réalisés se font entre pères de familles et non entre les deux époux. De son côté, la tradition chrétienne insiste sur le rôle des époux dans la mariage (diminuant l’importance du consentement des parents). Notre conception du droit est le résultat (entre autre) de notre Histoire. Si on se situe au niveau des principes, la règle de droit est propre à chaque société, elle est inspirée des grands principes de l’Histoire de ces sociétés. Par exemple :pour un accident

le role de la parole au theatre   A- La parole permet d'encrer une situation     -presenter les personnages,histoire     -importante dans la scene d'exposition, le prodigue dans Antigone D'anouilh presente le mythe,personnages   B- La parole permet de critiquer,user de la satire     -presentation de situation concrete,critique     - Le mariage de Figaro de beaumarchais critique la societe     - Don juan de moliere satire lhypocrisie   C-La parole, un lien avec le spectateur     -  

philosophie du droit qui est la discipline auxiliaire, qui est chargé de répondre à ces questions. Il y a ensuite la connaissance des relations sociales : la sociologie juridique, l’économie. La connaissance des moyens par lesquels le droit va pouvoir régir ces relations. Le juriste doit se servir des expériences passées, à travers l’histoire du droit et des expériences voisines, à travers le droit comparé. Par opposition, il y a les droits : à Il s’agit ici des prérogatives juridiques reconnues

droit positif, il existe un droit idéal (model) vers lequel doivent tendre les droits positif (=droit naturel). Ce sont les philosophes grecs qui sont à l’origine de cette idée (Antigone de Sophocle : dans lequel Antigone désobéit à la règle). On a donc un conflit entre le droit positif (Créon) et le droit idéal (Antigone), le droit naturel étant représenté par le droit divin. Le droit rationnel relève de la raison humaine. Chaque individu possède un idéal de justice qu’il convient alors de retrouver

que par une réaffirmation de sa suprématie en condamnant toute désobéissance, si nécessaire par la force. Pourtant, le refus de toute contestation par l’individu risque de faire glisser dans l’oppression. Hobbes ne s’y est pas trompé. Quoique sa conception de la vie en société soit centrée sur un état dont la puissance est à la mesure de l’insécurité qui règne dans l’état de nature, ce philosophe maintient un droit inaliénable de l’homme, qu’il ne peut donc concéder à l'État (le Léviathan) auquel

peut ragir que par une raffirmation de sa suprmatie en condamnant toute dsobissance, si ncessaire par la force. Pourtant, le refus de toute contestation par lindividu risque de faire glisser dans loppression. Hobbes ne sy est pas tromp. Quoique sa conception de la vie en socit soit centre sur un tat dont la puissance est la mesure de linscurit qui rgne dans ltat de nature, ce philosophe maintient un droit inalinable de lhomme, quil ne peut donc concder ltat (le Lviathan) auquel il remet pourtant tous

est la personnalisation de la justice. Elle épousa Zeus et fut sa conseillère. Les romains l’appelaient Justifia, la justice. Sur l’Olympe, elle siégeait près de Zeus et présidait à l’ordre universel, aux serments et à la justice. Elle avait des pouvoirs oraculaires (réponse d’une divinité aux questions des hommes). Ses attributs sont le glaive et la balance. Elle symbolise le droit (jus en latin) et la justice (ius en latin). Elle est souvent représentée comme une femme à l’air grave tenant les

rédigés en 1722. Il est donc précédé de Ceci n’est pas un conte et de Madame de la Carlière. II. RESUME DE L’ŒUVRE Chapitre I : Jugement du voyage de Bougainville Le dialogue s’ouvre sur deux personnages qui attendent que le brouillard se lève pour pouvoir continuer leur périple. Leurs échanges semblent être la suite d’une conversation déjà entamée. Deux personnages, A et B, discutent du Supplément au Voyage autour du monde écrit par Bougainville, que B est en train de lire. A n’a pas lu l’œuvre, c’est