Conception Du Pouvoir De Antigone

explicitement de positions politiques, entendent dénoncer la médiocrité de la société et de la morale officielle. Certaines visions idéalistes du monde (J. Romains) et le recours aux "grandes valeurs" sont un antidote contre l'idéologie de la classe au pouvoir, mais aussi contre la poussée de la pensée révolutionnaire Un classement: les écrivains de la guerre (Barbusse, Céline); l' écrivain du divertissement des années folles : J. Cocteau; les écrivains de la critique sociale et morale : J. Romains, F.

problème d’inégalités. Une fois que cela aura cessé ce sera la société communiste et cette dernière est caractérisée par l’absence d’oppression et le droit et l’état vont dépérir. Les anarchistes ont des méthodes pour déstabiliser et faire tomber le pouvoir. Il existe donc des pts communs entre eux. Le mythe de cette société sans droit et sans état devient le fruit d’une analyse de l’histoire et devient le dernier stade historique de l’évolution des hommes. Pour eux l’état et le droit sont des artéfacts

titanesque, multiforme, sans cesse renouvelé entre les théories naturalistes et les théories positivistes. Il y aurait donc deux ordres de règles, un ordre fait de règles issues de la nature, mais quelle nature, et celles issues du droit humain, du pouvoir humain, des droits posés par l’homme donc le droit posé, mais avec quelles valeurs, avec quelle finalité, avec quelle transcendance. Dans ce point de départ, il est possible de constater que ce débat entre jus naturalismes et jus positivismes a

les perceptions, réactions depuis la salle.- le metteur en scène ne peut être certain de la compréhension de ses intentions par le public (ex Castellucci Sur la conception du visage du Christ)exemple d’indétermination : la figure d’Antigone. Déterminée par l’auteur : différente chez Sophocle, Anouilh et Brecht. Par le dramaturge : Antigone palestinienne d’Adel Hakim en 2014https://www.youtube.com/watch?v=hxS5TnvxznAAntigone ukrainiennehttps://vimeo.com/373120070Mais peut aussi être déterminée par

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 7 Regards de poètes sur le monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Théâtre : continuité et renouvellement 8 Destins tragiques d’Œdipe à Antigone . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Amour et tragédie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 140 Dossier EUGÈNE IONESCO, un auteur engagé . . .

peut-être, elle nourrit une certaine fascination mêlée de crainte qui reflète parfaitement leur statut d’amant/âme sœur mâtiné d’autorité voire de tyrannie. A plusieurs reprises l’un comme l’autre sont qualifiés par des termes faisant référence à ce pouvoir presque absolu qu’ils exercent sur Jane : « such as a sultan might, in a blissful and fond moment, bestow on a slave » (chap.24) ou « under my hierophant's touch » (chap.35) pour n’en citer que deux. Là où John Reed et Mr Brocklehurst réveillent chez

explicitement de positions politiques, entendent dénoncer la médiocrité de la société et de la morale officielle. Certaines visions idéalistes du monde (J. Romains) et le recours aux "grandes valeurs" sont un antidote contre l'idéologie de la classe au pouvoir, mais aussi contre la poussée de la pensée révolutionnaire Un classement: les écrivains de la guerre (Barbusse, Céline); l' écrivain du divertissement des années folles : J. Cocteau; les écrivains de la critique sociale et morale : J. Romains, F

l’ordre normatif positif (ensemble de règle de l’ensemble français), ce n’est pas parce que une telle règle appartient à une norme ne peut pas être appelé du droit. Meme conception du droit chez les Anciens ? Quand on parle d’Ancien c’est un raccourcis pour soulever une pensée relativement commune, mais peut on parler d’une conception commune du droit des

nature »), peut-on déduire ce qu'il faut (la norme) ? Le droit doit-il être juste ? • Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est la volonté de Dieu, les exigences de la nature, de la raison, du respect d’un « contrat social », du respect d'une procédure

La loi est arbitraire car le pouvoir a été prit ‎par la force et les lois reposent donc sur des principes immoraux. Dans ce contexte il peut être ‎tout à fait légitime de désobéir à la loi. Dans Antigone de Sophocle Antigone choisit au nom de ‎l'amour qu'elle porte à son frère et du respect de sa sépulture, de désobéir à la de Créon qui ‎interdisait d'enterrer Polynice pour le punir. Il en est de même sous les dictatures comme en ‎Afghanistan où après la prise de pouvoir des talibans il était interdit