Concile d'Orléans

Le mariage catholique : du Concile de Trente au XVIIème siècle Presque de tous temps, l’Eglise a eu le désir d’avoir la mainmise sur l’institution du mariage. Les décisions du Concile de Trente[2] réaffirmeront d’ailleurs cette tendance, qui, au fil du temps, a mené l’Eglise à faire du mariage un sacrement. Un peu plus de 50 ans après le Concile, Saint-François de Sales[3] donna avis et conseils sur ce sacrement dans son œuvre Introduction à la vie dévote. En partant des deux sources précitées

pas honte d’affirmer notre identité. Attention donc au relativisme qui pousse au confusionnisme avec les laïcs. A défaut de la soutane, portez le clergyman ou tout simplement le col romain » (Mgr Pascal N’Koué, 15 décembre 2007).   Depuis le concile Vatican II, toute une "opinion" s’est dressée contre le port de la soutane. A chaque fois que le pape rappelle l'importance de la soutane (voir liens non exhaustifs ci-dessous), des protestations indignées se sont élevées dans les rangs du clergé

son sillage l'embryon d'une nouvelle loge civile. C'est de cette époque que datent les nombreuses expressions d'origine militaire telles que le célèbre « canon » désignant un verre, ou la « poudre forte » désignant le vin. En 1771 Louis Philippe d’Orléans succède au comte de Clermont à la tête de la franc-maçonnerie française. Sous son autorité et avec le soutien des loges de province contre la suprématie de celles de Paris, la Grande Loge de France est réorganisée et change de nom pour devenir en

l'arrêt rendu le 13 avril 2006, entre les parties, par la cour d'appel de Bourges ; remet, en conséquence, la cause et les parties dans l'état où elles se trouvaient avant ledit arrêt et, pour être fait droit, les renvoie devant la cour d'appel d'Orléans

des commandements du duc d’Orléans. Il travaille à la fortification de l’île d’Aix et de l’île de Ré au début des années 1780. En 1781, il demande un congé de six mois et se lance dans la conception des Liaisons, roman épistolaire qu’il compose avec une précision toute militaire. Laclos rencontre Marie-Soulange Duperré en 1783Il épouse Marie-Soulange Duperré en 1786. Il quitte l’armée en 1788, victime de sanctions administratives et devient le secrétaire du Duc d’Orléans. En 1789, il devient le secrétaire

La dame dans les ballades de Charles d'Orléans Charles d'Orléans est un prince et un poète français né le 24 novembre 1394 à Paris et mort à Amboise le 5 janvier 1465. Il est connu pour avoir composé la majeure partie de son oeuvre pendant sa longue captivité en Angleterre. Il a écrit de nombreuses ballades, dans laquelle la figure de la dame occupe une place conséquente. On suit à travers l'intégrale de ces ballades, une relation amoureuse marquée par la courtoisie et la douleur, marquée par

quarante ans l’Eglise catholique. Les rivalités entre français et italiens pour élire un nouveau pape à la mort de Grégoire XI en 1378, vont engendrer l’élection de deux papes simultanée : Urbain VI à Rome et Clément VII à Avignon. En 1409, le concile de Pise qui avait pour objectif de résoudre le Grand Schisme en dépossédant les deux papes actuels (benoit XIII, successeur de Clément VII et Grégoire XII) et ainsi élire un nouveau pape Alexandre V mais les 3 papes vont garder leurs fonctions, la

période qui s’ouvre est marquée par les rivalités et les luttes de pouvoir à tous les degrés de la hierarchie ecclésiastique, des paroisses jusqu’aux Curies (= cours pontificales), romaine ou provençale. Et on entend déjà parler du rôle modérateur des conciles d’évêques, qui interviennent lors des « vacances » de l’un ou l’autre siège. De plus, forte de sa situation prépondérante dans le monde intellectuel, l’université de Paris entreprend de résoudre le conflit en faisant pression sur la cour vacillante

donner de nouvelles libertés à l’Eglise de France. Si en 1417, le concile de Constance avait résolu la crise du Grand Schisme d’occident durant lequel la chrétienté était divisée entre trois papes, le concile de Bâle qui débute en 1431 ravive les tensions en s’affirmant supérieur au Pape Eugène IV. En 1434, alors qu’une réconciliation entre le Pape et le concile a lieu, les querelles reprennent en 1437 lorsqu’Eugène IV transfère le concile à Ferrare en Italie actuelle. Les clercs les plus extrémistes

examinées, sept sont rejetées, et cinq fois la vénération d'un saint est autorisé. Alexandre III se réserve ces autorisations par un décret du 6 juillet 1170, mais quelques translations de corps saints par les évêques ont encore lieu. En 1215, le IVe concile du Latran interdit la vénération des reliques (y compris anciennes) sans l’accord du pape1. La procédure est mise en place au XIIIe siècle. Jusqu’au XVIe siècle, l’approbation épiscopale suffit cependant à établir le culte local d’un saint. 1412