Concile d'Orléans

En 1644, Marie de Rabutin-Chantal épousa le marquis Henri de Sévigné, parent du cardinal de Retz. Le marquis ruina sa femme, et, pour une querelle de jeu, il se battit en 1651 avec le chevalier d’Albret, qui le tua. De ce mariage étaient nés deux enfants : Françoise-Marguerite et Charles. elle présenta sa fille à la cour, et la maria en 1669 au comte de Grignan, deux fois veuf, et lieutenant général en Provence. Mme de Grignan dut, en 1671, rejoindre son mari. Cette séparation fut douloureuse :

Pauvre femme, 1857 Huile sur toile, 89 x 145 cm Musée des Beaux-arts, Orléans, France Alexandre Antigna fut l'un des artistes en qui s’incarna l'esprit de la révolution de 1848. Préoccupé par la question sociale, Antigna livre dans ses tableaux une image forte du sort accablant des petites gens. La Pauvre femme a été présentée au salon de 1857. Le format allongé, les dimensions du tableau et le cadrage serré font référence à des compositions de morts héroïques dont Antigna s’est inspiré

Les sons, un enjeux dans la société médiévale Les bruits sont ils tous autorisés ? Dans cette société ou l'oral est très présent, la pratique du charivari : on a des chansons et des bruitages, les cloches également qui servent à prévenir : la messe, le décès, le tocsin association entre le bruit et la parole I)la parole publique autorisée a) le sermon le sermon c'est un discours publique, fondée sur une révélation divine dans le cadre d'une société organisée qui vise à la naissance ou au

attendre leur conversion. Les juifs ont été dispersés pour être partout les témoins de leurs Rédemption allusion à la « dispersion ». 3) La relative intégration des juifs dans l’Occident chrétien se voit à plusieurs indices dans les documents. Le concile de Latran IV (doc. 3), en 1215, entend précisément lutter contre une trop grande intégration des juifs : il déplore la « confusion » qui règne dans « certaines provinces », où les juifs (et les musulmans) ne sont pas identifiables et fréquentent des

bien moindre. Principalement concentré en Occitanie, dans les comtés de Toulouse et de Béziers-Albi-Carcassonne, le catharisme subit une violente répression armée à partir de 1208 lors de la croisade contre les Albigeois puis, condamné au IVe concile de Latran en 1215, durant un siècle, la répression judiciaire de l’Inquisition.

« fidèles » hérétiques. Principalement concentré en Occitanie, dans les comtés de Toulouse et de Béziers-Albi-Carcassonne le catharisme subit une violente répression armée à partir de 1208 lors de la croisade contre les Albigeois puis, condamné au IVe concile de Latran en 1215, durant un siècle, la répression judiciaire de l’Inquisition. La croisade contre les Albigeois[modifier]Article détaillé : croisade des Albigeois. Face à cet échec de faire disparaître cette hérésie, le pape Innocent III lance

La religion rythme aussi l’année : travaux aux champs, fêtes du village, et même moment de la conception d’un enfant. L’Eglise suit les paroissiens grâce à l’obligation de la confession au moins une fois par an comme le dit le texte 2 Canon du concile du Latran IV, 1215. «  Que tout fidèle des deux sexes, parvenu à l’âge de discrétion, confesse fidèlement tous ses péchés, sans témoin, à son propre curé, à tout le moins une fois par an. » Il faut aussi aller à la messe, respecter le jour du repos

1347 – 1349. Mais c’est elle aussi qui, au quatrième Concile de Latran, demandera que les Juifs portent un signe vestimentaire distinctif : ce sera la rutella (la « rouelle »), une petite roue évidée dont on dit qu’elle symbolise les dix deniers versés à Judas l’Iscariote en paiement de sa trahison de Jésus. Le peuple chrétien ne risque-t-il pas d’en conclure que celui ou celle qui porte cette rutella a lui aussi trahi Jésus ? L’intention du concile Latran IV était sans doute d’éviter qu’un chrétien

soutenait qu'avec le temps l'effet purificateur serait obtenu chez tous, même les mauvais, que le châtiment finirait par cesser et que ceux qui se trouvaient en enfer pourraient enfin avoir droit au bonheur. Cette doctrine fut condamnée par le deuxième concile de Constantinople en 553, et la croyance en un châtiment éternel en enfer devint caractéristique des Églises orthodoxe et catholique. Elle passa également dans les symboles des Églises réformées, mais la doctrine de l'enfer fut rejetée par les penseurs

d'un chat blanc ailé. Il est surtout concentré en Occitanie, dans les comtés de Toulouse et de Béziers-AlbiCarcassonne. Le catharisme subit une violente répression armée à partir de 1208 lors de la croisade contre les Albigeois puis, condamné au IVe concile de Latran en 1215.  La doctrine cathare, ses symboles. Le catharisme voit une diversité dans ses croyances, ainsi, selon les régions on parlera de Patarins dans le Nord de l’Italie, non pas de Cathares comme en Lombardie. Il est créé par Pierre