Concile de Vienne

déviance partant de la foi chré- tienne où un grand prêtre d’Alexandrie a enseigné que le Christ n’était pas un dieu mais le première des créatures (au sens qu’elle est la plus importante). Il faut savoir que l’arianisme est condamné par l’Église au concile de Nicée en 325 (qui est une assemblée d’évêques pour statuer sur des questions de foi ou d’organisation). Ainsi pour les romains, les germains sont des païens ou des hérétiques. Les deux mondes sont donc totalement dissemblables. Hors, au ive

primauté du siège de l'apôtre Pierre, devient le souverain pontife. Cette évolution est lente (Ve – XIIIe siècle) et se heurte à de nombreux obstacles : * en premier lieu, à des résistances internes : les dogmes de l'Église, formulés lors des conciles, se définissent progressivement et se confrontent aux hérésies (l'arianisme des Wisigoths demeure la foi des rois de la péninsule ibérique jusqu'au VIIe siècle ; celui des Lombards menace un temps – jusqu'au milieu du VIIIe siècle – Rome de disparition)

      On sait que les pensées naissent par le cerveau         Bien que sans la conscience, il ne soit qu’un veau         La conscience est‐elle créée là ou insufflée         Incapable d’y penser, la voilà giflée         Gênée, la science sonne l’heure du concile         En apparat, elle adopte le plus docile         En ignorant l’autre argument le moins facile             Depuis lors, on a tout bâti sur un seul pied         Et quand on veut creuser pour penser comme il sied             Tout, sur vous, menace de s’écrouler en vrac  

DROIT CANONIQUE & DROIT ROYAL Le débat sur le mariage oppose l’église à deux adversaires: les protestants & l’Etat. C’est la raison pour laquelle l’église catholique romaine va préciser sa législation matrimoniale lors du concile de Trente. Lors de ce concile, l’église catholique romaine réaffirme certains de ses principes pour contrer les thèses protestantes nouvelles & remédie aux insuffisances juridiques de la définition du mariage pour faire face au pouvoir royal. Et enfin,

instructions, jugements, consultations des empereurs – étaient des lois de même autorité que les lois comitiales, qui étaient adoptées par les comices, les assemblées du peuple romain du temps de la République, ou que les plébiscites, adoptés par les conciles de la plèbe. Plus étonnante encore est la présence, dans les définitions de la loi que donnent Papinien et, avant lui, Démosthène, de l’opinion des prudents. Les jurisconsultes romains ont toujours donné des consultations

sous Henri V (1106-1125), le pape Calixte II signe avec Henri V un compromis par lequel l'empereur renonce à l'investiture des fonctions spirituelles (concordat de Worms, 1122). Cette victoire de la papauté sur l'Empire est confirmée par le premier concile de Latran (1123). Le pape n'est pas pour autant le maître dans son État : les Romains se soulèvent à plusieurs reprises. 3.3. L'affirmation des villes et leur rôle économique Après les désordres du xe s., les séjours des empereurs ont rendu un peu

le roi breton Erispoë, avec l’approbation de Charles Le chauve, souverain théorique de la Bretagne. L’association de l’évêque à l’administration du port et du commerce se poursuivit à diverses reprises. Telle fut par exemple la décision prise au concile tenu à Nantes en 1127, de frapper d’anathème les pillards et les briseurs de navires. Au même moment le pouvoir de l’évêque sur le commerce grandit à la suite de l’acquisition par ce dernier du fief de la fosse, endroit situé extra-muros et le plus

DROIT CANONIQUE & DROIT ROYAL Le débat sur le mariage oppose l’église à deux adversaires: les protestants & l’Etat. C’est la raison pour laquelle l’église catholique romaine va préciser sa législation matrimoniale lors du concile de Trente. Lors de ce concile, l’église catholique romaine réaffirme certains de ses principes pour contrer les thèses protestantes nouvelles & remédie aux insuffisances juridiques de la définition du mariage pour faire face au pouvoir royal. Et enfin,

consacre les thèses gallicanisme religieux expriment la volonté de l’Eglise de France de conserver une certaine autonomie sur les questions d’autre spirituel. L’Eglise de France affirme par-là que les décisions des conciles de France doivent l’emporter sur les décisions du pape. Dans ces conciles la France en cas de conflit avec Rome fixait ses propres règles et s’organiser en cas d’invasion. La France n’est pas la seule nation à s’émanciper de Rome. Un certain nombre de ville italienne font de même en

Que fais-tu, malheureux ? Pourquoi te mets-tu ainsi hors de toi et me persécutes-tu avec tant de fureur? N'est-ce pas assez pour toi de m'avoir ravi ton âme, et celle de beaucoup d'autres après toi; faut-il encore que par une sacrilège audace tu viennes chercher celle-ci jusque dans mes mains? Ne redoutes-tu pas mes jugements ou méprises-tu mon courroux? A qui oses-tu t'attaquer et déclarer la. guerre? Ignores-tu que c'est à un rude et terrible adversaire, au Dieu même qui dispose de la vie des princes