Concile

Les Institutions de la République     En 509, Tarquin le Superbe est chassé de Rome et la République est proclamée. Désormais l'idée et le mot-même de royauté seront quasi tabous à Rome. La nouvelle République se dote d'institutions, en se basant sur le legs du second roi étrusque, Servius Tullius. Il y a eu évolution, et non révolution, des institutions romaines. Un équilibre relatif s'instaure ; trois organes politiques se contrôlant mutuellement: les comices, les magistrats et le Sénat

Les croisades Qu’est-ce qu’une croisade? Une croisade est un pèlerinage armé. Pourquoi on les faisait? Elles furent lancées pour reprendre aux Musulmans des lieux de pèlerinages chrétiens en Terre Sainte. La prise de Jerusalem • On considére les croisades au Proche –Orient comme des evenements majeurs de l’histoire européene ,car elles constituent des tentatives heroiques de déliverer la Terre Sainte de l’emprise Musulmane. • L’empire byzantin représentait la partie orientale de l’ancien Empire

UNIVERSITÉ PONTIFICALE DU LATRAN Faculté de théologie Institut théologique de la communauté saint Martin Christian Cantale Qu’est-ce que la médiation des saints ? Un débat autour de Luther et du Concile de Trente. Dissertation pour l’obtention du baccalauréat canonique en théologie Relateur : professeur don François-Régis Moreaux Corrélateur : professeur don David Gilbert Année 2014-2015 RESUME Lors de ce travail, nous aborderons tout d’abord la question de la médiation des saints en recherchant

d’obsèques à l’église. Entre 1563 et 1969 le rituel du mariage est dicté par le Concile de Trente qui met au 1er plan la célébration religieuse de celui-ci en validant seulement les mariages qui se font en présence d’un curé compétant et de deux témoins, ce qui n’était pas le cas avant. Mais en 1950 les choses commencent à changer. L’unanimité dans ce domaine n’est plus de rigueur et cette pratique est en baisse. Le Concile Vatican II change alors le rituel du mariage en 1969. A présent la cérémonie

attendre leur conversion. Les juifs ont été dispersés pour être partout les témoins de leurs Rédemption allusion à la « dispersion ». 3) La relative intégration des juifs dans l’Occident chrétien se voit à plusieurs indices dans les documents. Le concile de Latran IV (doc. 3), en 1215, entend précisément lutter contre une trop grande intégration des juifs : il déplore la « confusion » qui règne dans « certaines provinces », où les juifs (et les musulmans) ne sont pas identifiables et fréquentent des

le premier à composé un territoire francs unifié; territoire relativement similaire à la France actuelle. C'est également Clovis qui posera les bases d'une France à l'histoire religieuse intimement lié au catholicisme. Ces extraits des canons du concile d'Orléans est un texte nominatif de nature législative; le droit canonique est l'ensemble des lois ou réglements adoptés ou acceptés par les autorités catholiques pour le gouvernement de l'église et de ses fidèles. Le canon fait donc office de règle

1347 – 1349. Mais c’est elle aussi qui, au quatrième Concile de Latran, demandera que les Juifs portent un signe vestimentaire distinctif : ce sera la rutella (la « rouelle »), une petite roue évidée dont on dit qu’elle symbolise les dix deniers versés à Judas l’Iscariote en paiement de sa trahison de Jésus. Le peuple chrétien ne risque-t-il pas d’en conclure que celui ou celle qui porte cette rutella a lui aussi trahi Jésus ? L’intention du concile Latran IV était sans doute d’éviter qu’un chrétien

notre salut. Depuis les multiples formes des premiers siècles, qui resplendissent encore dans les rites des antiques Églises d'Orient, jusqu'à la diffusion du rite romain; depuis les indications claires du Concile de Trente et du Missel de saint Pie V jusqu'au renouveau liturgique voulu par le Concile Vatican II: à chaque étape de l'histoire de l'Église, la célébration eucharistique, en tant que source et sommet de la vie et de la mission de l'Église, resplendit de toute sa richesse multiforme dans le

d’exemptions fiscales. En outre, Constantin introduit l’audentia episcopalis, à savoir une juridiction épiscopale. Soucieux de l’unité de l’Église, Constantin intervient aussi dans les querelles dogmatiques. Dès lors, il fait convoquer en 325 le premier concile œcuménique, celui de Nicée, qui établit le dogme de la Trinité. La politique des successeurs de Constantin est, dans l’ensemble, analogue. Ils favorisent le clergé et s’intéressent aux débats théologiques. En dépit du caractère dans l’ensemble favorable

d'un chat blanc ailé. Il est surtout concentré en Occitanie, dans les comtés de Toulouse et de Béziers-AlbiCarcassonne. Le catharisme subit une violente répression armée à partir de 1208 lors de la croisade contre les Albigeois puis, condamné au IVe concile de Latran en 1215.  La doctrine cathare, ses symboles. Le catharisme voit une diversité dans ses croyances, ainsi, selon les régions on parlera de Patarins dans le Nord de l’Italie, non pas de Cathares comme en Lombardie. Il est créé par Pierre