Conclusion Les Contemplations

matelots le même rôle protecteur qu'un cierge dédié à la Vierge Marie.De plus les "glauques troupeaux " font également références a Hugo . En effet, Hugo utilise la métaphore " troupeaux de vagues " dans son poeme " Pasteur et Troupeaux" extrait Des Contemplations qui pourrait se rapporter aux troupeaux de rimbaud.Ensuite, le rythme des vers est en rapport avec la situation du bateau . En effet dans les deux premiers quatrains , le bateau navigue sue des " fleuves impassibles" , le rythme des vers est donc

Commentaire de texte Melancholia – V. Hugo « Les Contemplations » Dans ce poème classique de V. Hugo, la structure des vers montre le rythme insoutenable du travail des enfants dans les mines. Dès le premier vers du poème, Hugo emploie une modalité interrogative (questions rhétoriques). Les alexandrins, les césures à l'hémistiche (6 pieds, rythme binaire), les figures de styles comme les parallélismes (« Innocents dan un bagne // Anges dans un Enfer »), une anaphore (V 2-3 avec « ces ») ou

divinatoires et magiques, l'art de la voyance, vont perdurer mais elles sont beaucoup moins bien tolérées par l'Eglise. Des femmes visionnaires font leur apparition : la plus connue est Hildegarde de Bingen qui appartient à l’ordre des Bénédictines. Leur contemplation spirituelle leur offre des visions qu’elles ressentent dans leur corps et leur conscience. Hildegarde de Bingen (1098-1179) Nostradamus et Catherine de Médicis Nostradamus (1503-1566) était médecin, astrologue et apothicaire. Il rédige

dernier ouvrage de Keith Ward, théologien et philosophe anglais, qui entend montrer l’absurdité de l’idée selon laquelle la religion serait la « racine de tous les maux ». Des terroristes d’Al-Qaïda aux chartreux qui vivent dans le silence et la contemplation, la religion se donne à voir sous des formes pour le moins diverses. Keith Ward commence par montrer l’aporie d’une définition unique de la religion, pointant du doigt la diversité à laquelle l’observateur doit s’ouvrir pour appréhender le fait

inattendu » - ce goût est dicté par la vie intérieure : la lecture (référence au livre de Marco Polo) + contemplation des cartes géographiques -le voyage est lié au rêve (rêve d'enfance?) 2. La quête de soi - l'imagination projette des représentations → la curiosité : besoin de vérifier - voyage= moyen de s'explorer soi-même → l'homme est en train de changer, d'évoluer pendant son voyage Conclusion : – un récit de voyage qui met en scène un voyage intériorisé – voyage= une métaphore de la vie :

avec possessif « ma » La description du corps se fait désordonnée  Vers 1 à 5 -> Chevelure et taille Vers 5 à 14 -> Visage et tête Vers 15 à 24 -> Épaule aux doigts Vers 25 à 29 -> Jambes Vers 30 à 50 -> Yeux  Tour du corps de la femme Contemplation sans aucun verbe conjugué - Une femme au corps agréable Bouche en cocarde -> joyeux Jambes de fusées -> Finesse -Le corps de la femme est un microcosme (monde miniature) On retrouve un ciel avec étoiles, éclairs / mers avec écume, écluse

ingrat et qui nécessite un labeur acharné. Y voir seulement un jeu, c’est confondre le laisser-aller de l’imagination passive de la rêverie avec l’imagination propre à la création artistique. De plus, c’est confondre le plaisir que l’on tire de la contemplation de l’art avec la création artistique, ce qui n’est pas la même chose. On peut se demander alors si l'activité artistique peut être perçu comme un travail ? L’art, tout comme le jeu, est une activité libre et désintéressée . Ce n’est pas

est-elle intéressée ? Et enfin, se peut-il que la recherche de la vérité soit désintéressée ? Un début de problématisation ...     Aristote souhaitait que la philosophie soit totalement désintéressée, ne cherchant que le pur plaisir de la contemplation du vrai. Mais que veut dire « désintéressé » ? Pour le Petit Robert, ce mot a deux sens : soit il signifie « qui ne porte aucun intérêt à quelque chose ou à quelqu’un », soit « qui n’agit pas par intérêt personnel ». Le premier sens ne peut pas

la mort et du Néant, le silence renvoie l’homme à sa fragilité, à son terme. De l’effroi pascalien naît la dimension religieuse de l’homme. D’abord écrasé par la pensée de sa vulnérabilité, il retrouve la tranquillité en s’abandonnant dans la contemplation de la transcendance. Les métaphores utili­sées par Michaux érigent, en effet, les icebergs en monuments religieux : « cathédrales » ou « Bouddhas ». Les « Solitaires » (ligne 10) évoquent quelques ermites, sinon les messieurs de Port-Royal. Les

renouveau avec en fin de poème la floraison d’un bouquet faisant au renouveau et au houx vert, communément symbole d’immortalité. Nous pouvons donc supposer qu’Hugo pense faire revivre éternellement sa fille grâce a l’offrande de ces fleurs. En conclusion ce poème m’affecte beaucoup car je le trouve très percutant et émouvant, notamment à travers ce réel message d’amour que veut faire passer un père en deuil, à sa défunte fille. Ce poème est d’une simplicité harmonieuse mais qui garde un très beau