Conclusion Les Contemplations

société contemporaine. Elle permet de gagner du temps, d'économiser de l'énergie de gagner en précision. Mais ce n'est pas tout, notre philosophie voit dans la robotisation une des conditions d'acces à la sagesse. Une nécessité pour atteindre la contemplation et l'extase. En utilisant la robotique à mauvais escient, l'homme échange un bien pour un mal. S'il se comporte ainsi, c'est tout simplement parce qu'il n'a pas encore résolu ses grands problèmes psychologiques. Ses problèmes psychologiques, sont

blâme. En revanche, la méditation est une réflexion profonde et attentive qui porte sur un sujet en particulier. Il s’agit d’une contemplation, voire d’une abstraction, qui invite le lecteur à la réflexion. Il y a donc là un enjeu littéraire : ce qui nous paraît n’être qu’une critique moqueuse et orientée d’une institution religieuse apparaît finalement comme la contemplation d’un philosophe matérialiste qui observe la violence dégradante que l’homme exerce envers lui-même.Je verrai dans une première

Sujet : L’Eglise et la pauvreté, XIe-XIIIe s. Plan détaillé -Introduction-Conclusion Plan détaillé : I/L’Eglise au XIe XIIIe s. A) Les clergés Séculier : membre du clergé (évêques, cures) vivants « dans le siècle » au milieu des fidèles par opposition au clergé régulier qui vivent dans les monastères. Régulier : communauté d’hommes ou de femmes suivant une règle de vie et d’organisation : moines et moniales. Ces chrétiens ont décidé

Je ne regarderai ni l’or du soir qui tombe, Ni les voiles au loin descendant vers Harfleur, Et quand j’arriverai, je mettrai sur ta tombe Un bouquet de houx vert et de bruyère en fleur. Victor HUGO, Les Contemplations Vous ferez un commentaire composé de ce poème. Vous y étudierez le projet de voyage du poète ainsi que ses sentiments. PLAN DE TRAVAIL IDEE GENERALE Dans ce texte Victor Hugo exprime ses sentiments de tristesse et d’amour à la suite

L'homme : un être contemplatif... Il est frappant d'observer à quel point Pascal refuse ici à l'homme toute possibilité d'action, au moins dans un premier temps. La situation de l'être humain dans l'univers ne lui permet pas autre chose que la seule contemplation. En témoigne l'abondance des verbes et des formules de perception visuelle qui ont l'homme pour sujet : il « contemple », « éloigne sa vue », « regarde », « considère », pour ne citer que les principales. Nous sommes ainsi placés bon gré mal gré

s’impose à l’homme est celle du renoncement à la connaissance (« invinciblement cachés » ; « les rechercher avec présomption»), et de la contemplation silencieuse (l’expression « les contempler en silence » s’inscrit en opposition avec « les rechercher avec présomption »). Humilité, silence, contemplation, voilà bien l’image de la retraite religieuse. Conclusion Un texte assez terrifiant dans la mesure où il dépossède l’homme de tout ce dont il pourrait s’enorgueillir (ses capacités de raisonnement

pour parler comme les mystiques, dans ta propre correspondance ? » Par cette transsubstantiation, la femme devient une image de l'âme du poète qu'il faut protéger contre les grossièretés de la réalité, les avanies du positivisme bourgeois. La contemplation du tableau s'effectue en quelque sorte dans les mêmes conditions que dans le poème « Correspondances ». L'oxymore « soleils mouillés », le floutage de « ciels brouillés » renvoient aux « forêts de symboles », aux « regards familiers » qui créent

fois ce détachement effectué pour éviter l’inhumanité de l’indifférence, ne faut-il pas tenter de réinvestir une relation authentique avec nos perceptions ? Une éducation à la perception complète n’implique-t-elle pas toujours une éducation à la contemplation mentale qui découvre un monde d’impression intelligible éclairant le monde d’impressions sensibles ? II - Développement de l’enfant, perception et culture humaine. A notre naissance notre développement sensorimoteur est très minime. La

Il est indéniable que la capacité d’apprécier les belles choses, de prendre du plaisir à la contemplation du beau, est l’un des propres de l’homme. Pourtant, certaines personnes, dans certaines circonstances, semblent être indifférentes à la beauté, ou plus exactement à certaines manifestations de la beauté. La question est donc celle-ci : comment cette apparente indifférence à la beauté doit-elle être interprétée ? La capacité d’apprécier les belles choses peut-elle être brouillée, inhibée, suspendue

dépressif. •Se note dans le ton, les didascalies, la ponctuation, le vocabulaire doux utilisé. Il n'ose pas contredire Jean, il se plie, sans rien dire. •Plus ouvert d'esprit que Jean : relation avec la serveuse, mais aussi par la réflexion (contemplation du nuage). III - Une scène absurde A. Un dialogue absurde (un faux-dialogue). •Absence du pronom personnel "nous". Seuls les pronoms personnels "vous" et "jeu" sont présents. •La façon dont Jean juge Bérenger. Il n'y a aucun respect de