Conclusion Sur Le Bonheur

croissant d’experts ont mené des recherches sur les relations entre économie et bonheur, avec des résultats parfois surprenants. Compte tenu de la complexité du sujet il aurait d’ailleurs été étonnant que la multitude d’études arrivent à des résultats homogènes et convergents. Les conclusions actuelles plaident plutôt en direction d’une relation ambivalente, mais réciproque : L’économie est un déterminant du bonheur et le bonheur est un déterminant de l’évolution économique. Une des questions qui reste

* Plan thématique (deux parties): A. Le bonheur sous un régime totalitaire : - le cas du peuple : voir « Rhinocéros » de Ionesco – Par instinct grégaire, paresse, indifférence, la masse peut s’accommoder d’une pensée totalitaire. - le cas de l’individu : révolte ou soumission (voir « Rhinocéros », « Antigone », « Les Mouches ») – la tentation de l’illusion de liberté et de bonheur (se croire heureux et libre, même sous une dictature) B. Le bonheur dans les sociétés démocratiques : - le rôle

122 ) : 1) quelle question éthique s’attachent les propos d’Epicure ? Le message est : Agis comme je te le dis, et tu seras heureux. Epicure formule sa philosophie éthique comme une vie de plaisir . Le bonheur est le plus grand bien, affirme Epicure à la suite d’Aristote. Et le bonheur, c’est se contenter au maximum du plaisir. Si tous les plaisirs sont sources de bien, Epicure distingue les plaisirs dynamiques (manger) et les plaisirs statiques (État d'une personne dont la faim est entièrement

Sujet : Le bonheur relève t-il par le collectif (la politique) Introduction: Le plaisir et la douleur sont nos seuls guides. Ils déterminent les notions de bien et de mal. L'utilité est ce qui permet d'évaluer la valeur d'une action. Ce qui est bon accroît notre bonheur. Or, le bonheur est une affaire strictement individuelle. C’est ce que tous recherchent, cet état de complétude, de satisfaction complète, dans lequel rien ne nous manque. Ici on se pose un problème conceptuel: est ce que la

l’être humain assimile volontiers l’image de richesse à un sentiment de bonheur intense et infini, comme si le bonheur à vie était garanti par la possession en forte quantité d’argent. Dans ce dossier, chacun des documents évoquent cette idée de bonheur. Plusieurs d’entre eux tentent d’appréhender la meilleure façon de le mesurer. C’est notamment le cas pour l’article de Fabien Labarthe La télévision ne fait pas le bonheur, paru en 2009, par l’intermédiaire de la télévision, ou encore dans l’article

Chapitre 2 : Le bonheur Introduction I- Le Souverain Bien - Aristote, texte 12 page 114 II- L’idéal de l’imagination - Kant, texte 35 page 319 III- Différents concepts du bonheur Conclusion Introduction Bon Heur Mal  Heur L’heur, c’est d’abord la chance ou la fortune. Se sont deux configurations qui se rattachent à quelque chose où il y aurait une forme de passivité. C’est quelque chose que l’on attend et que l’on veut atteindre (attendre/atteindre). La lanterne

analytique : Discours sur le Bonheur (1779) de Madame du Châtelet Comment l'auteure défend-elle sa conception de la condition féminine ? I] Un argumentaire construit - Argumentation directe = donne son pdv sans passer par un perso. de fiction --> typique de l'essai - Elle utilise une rhétorique savante qui ordonne le discours --> pdv. résumé l.14-15 "L'amour de l'étude est de toute les passions la plus nécessaire à notre bonheur"= Thèse défendue - Elle propose l.14 une conclusion au terme d'un raisonnement

Texte 5 CANDIDE chapitre XXX (Conclusion) 1758 VOLTAIRE (1694-1778) I] Une construction rigoureuse 1 à 15. 15 à 36 3paragraphes, 2 Apologues, (petites histoires), observation, jugement aux lecteurs. 37-40 paragraphe court, clefs du texte. Candide et le Turc, idées de Voltaire, ses solutions, quelques mots 41-60 Conclusion, voulut par V 61-75 A) Présentation d’une vérité : Vérité, démonstration d’une vérité -Oppositions 3--) question de métaphysique 6-11--) Derbiche, brutal

directement de l'observation d'un fait psychologique (dont on peut dire qu'il est « naturel ») à la formulation d'une obligation morale précise. Le raisonnement en question est très séduisant, probablement parce que tant la prémisse que la conclusion contiennent un élément important de vérité ; mais il n'est pas du tout satisfaisant du point de vue de la logique. Si on généralisait cette façon de raisonner, on devrait également admettre le passage de la proposition descriptive que « chaque personne

Descartes, philosophe du XVIIème siècle, pose le problème du bonheur: vaut il mieux vivre un bonheur idéaliste ou avoir une vision plus réaliste des choses au risque quelle soit plus triste ? La première vision du bonheur semble en proposer une réalité infantile, la seconde ressemble à une interdiction d'accéder au bonheur. Descartes se demande si pour être heureux il faut se mentir  exposant alors deux sortes de bonheur : un bonheur aveugle et une vision de la réalité qui risque de repousser celui-ci