Conclusion Sur Le Discours Sur Le Bonheur

Et pourquoi ? ") et s'exprime grâce à un renversement de situation hypothétique qui montre l'illégitimité de cette situation. Cette loi du plus fort est ainsi en totale opposition à la loi naturelle défendue par l'auteur dans la seconde partie du discours. Diderot nous montre que le pouvoir et la propriété entraînent l'injustice et la jalousie : " je ne sais quelle… " (l.19), par cette phrase il met en avant la haine entre les membres de la société : " allument des fureurs inconnues ", " femmes

sera encore d’avantage dans le meilleur des mondes) comme si l’homme devait être adapté et asservi à elles. La religion serait la poursuite consciente et intelligente de la connaissance du logos immanent, de la Divinité transcendante, et par là du Bonheur Maximum. Et la philosophie dominante serait donc dictée par une question simple - celle qui se poserait et à laquelle il faudrait répondre, dans chacune des contingences de la vie  : « Comment cette pensée ou cet acte contribueront-ils ou mettront-ils

et la « léthargie de l’ennui » (propos de Martin quelques lignes avant l’extrait à commenter) sans pour autant que soit délivrée la « conclusion » finale. I. LA CONSULTATION DU DERVICHE Comment sont disqualifiées les « convulsions de l’inquiétude » métaphysique PAROLE ET PARABOLE A la parole de Pangloss s’oppose la parabole du derviche. Le discours des personnages Pangloss / Candide / le derviche Les « souris du derviche » : sens de la parabole La question de la Providence

il montre les plaisirs de conquête jusqu’à « conquête à faire ». Enfin, la conclusion est l’apothéose lyrique jusqu'à la fin de la tirade. Cette structure repose sur des constructions argumentatives avec des connecteurs charnière de chaque étape. « pour moi » 2ème partie, « mais » et « enfin » qui assure la conclusion avec en plus le rythme qui est relancé par « et » (l 74 et 78) « et comme Alexandre … ». Le discours est structuré selon les normes de rhétorique classique et en même temps Dom

de force, elle plaide pour le droit au divorce ; veuve, elle a renoncé à se remarier pour pouvoir jouir de sa propriété intellectuelle. [exemple 1] C’est donc naturellement qu’elle porte son intérêt sur des questions assez absentes des discours politiques de son temps, et qui concernent surtout les femmes : le mariage, la grossesse, l’héritage…Elle va même jusqu’à raconter une petite anecdote personnelle (celle du cocher qui a voulu l’escroquer) pour exemplifier son propos

la rend vivante). Accélération de l'action après le discours du renard (verbes d'action, rythme en 6/6), variation de la mesure des vers, discours direct comme une petite scène théâtrale. Humour du fabuliste A. Parodie : mime le discours de l'éloge qui flatte les notables, cf structure du discours : adresse, titre de courtoisie, phrases exclamatives, éloge (figure mythique du Phenix, gradation rythmique). Parodie également le discours du sage à la fin alors que le renard n'est pas un modèle

différents types de discours : - Discours direct : « alors Micromégas prononça ces paroles : « … » (début du texte). Le discours direct du géant permet d’engager un débat ; spontanéité + réflexion immédiate. - Discours des philosophes : discours indirect : « il lui conta, non pas… » et discours direct avec : « plus de matière […] dit-il ». Le discours indirect permet au narrateur de donner un éclairage plus personnel et une mise en distance (distanciation) « il lui conta que ». Le discours indirect montre

personnages + intrigues secondaires -> psychologie caricaturale, invraisemblances) La Princesse de Clèves = cohérence psychologique 3°) Reflète les grands courants de pensée (psychologiques et religieux) -> pensée janséniste (renoncer à son bonheur immédiat pour assurer son salut) -> grandeur cornélienne (sens de l’honneur, noblesse de cœur) -> pensée Cartésienne (Descartes) : Traité des Passions La raison doit toujours maîtriser/réprimer les émotions, les élans du cœur Mme de La Fayette

début de la scène dans les discours de Cyrano envers Roxane et fin dramatique (évocation de la mort). Tout l’acte repose sur le procédé de la mise en abyme, Roxane sur son balcon parle à Christian avec Cyrano qui lui souffle les réponses et celui-ci prend sa place sans que Roxane le constate. En gras : les procédés littéraires à relever, En italique : les interprétations, conclusions qui en découlent. I. Manifestation

différents types de discours : - Discours direct : « alors Micromégas prononça ces paroles : « … » (début du texte). Le discours direct du géant permet d’engager un débat ; spontanéité + réflexion immédiate. - Discours des philosophes : discours indirect : « il lui conta, non pas… » et discours direct avec : « plus de matière […] dit-il ». Le discours indirect permet au narrateur de donner un éclairage plus personnel et une mise en distance (distanciation) « il lui conta que ». Le discours indirect montre