Conclusion Sur Le Discours Sur Le Bonheur

ciblé pour plus d'efficacité. Champ lexical du plaisir, du bonheur et l'argument d'autorité et logique qui fait appel au pathos. Triple anaphore de la mort sous 3 formes différentes qui renvoie a une urgence qui interdit toute éducation pénible et oblige l'enfant a gouter la vie postposée. La mise en page est comme une dissertation un jour de bac avec des alinéas a chaque paragraphes. Il y a une forte implication de Rousseau dans son discours, de façon a convaincre son lecteur. Le deuxième paragraphe

Lecture Analytique 1 La Boetie I-Critique/Blâme du tyran, de la tyrannie Le tyran n’est pas mentionné dans les quatre premières lignes du discours. Il apparait par le pronom indéfini « on », à la ligne 5. On l’appelle aussi « ennemi », adversaire. Il est celui qui veut détruire, faire du mal, nuire, ligne 7. Il apparait indirectement par la périphrase « celui », l7. « Ce maître », ligne 9, implique le type de relation dominé-dominant. Il apparait indirectement à travers les actions qu’il exerce

délibératif. Construction : Mouvement de balancier => L’aspiration au bonheur // le passé // l’irréel // le présent. On peut repérer le mouvement de balancier (récurrent dans le roman), asymétrique, interrompu brusquement par le discours direct. Il ne s’agit pas d’une pensée dialectique mais d’une déchirure intérieure, peinture d’une passion fatale. Procédés : Interrogations, exclamations, oppositions, discours indirect libre et discours direct mêlés.La composition : - Les pensées. - La décision brutale

référence discrète au Code noir de façon neutre, sans contestation. *le pronom indéfini « on » dans le discours de l’esclave l 6, 9, 10... donne l’impression d’une objectivité, la responsabilité semble effacée. *une démonstration lignes 8 à 11 : la répétition du « quand » donne l’impression d’un enchaînement logique. L 11 terme « c’est à ce prix que » donne l’impression d’une conclusion : donc, le nègre aussi adopte une distance vis-à-vis de sa situation car il parle de façon distanciée, sans

croyant)… Il a écrit de la poésie, des lettres, il a participé à l’encyclopédie, du théâtre et est surtout connu pour ses contes. Histoire d’un bon Bramin est un texte intégral, extrêmement court et bref. C’est un conte qui évoque la question du bonheur à travers un dialogue entre les différents personnages. Problématique : En quoi ce conte de Voltaire est-il un conte philosophique ? I- L’art du récit : 1) Le narrateur est à la fois acteur et commentateur : En effet, le narrateur

L’étude de la fable montrera comment le récit met en scène deux conceptions du bonheur et éclaire la morale du texte :​ une leçon de tempérance , une prise de position quant à l’attitude menant au bonheur, tout en réactualisant les références aux philosophies antiques . A travers un apologue plaisant qui présente deux attitudes opposées, nous verrons que Jean de la Fontaine prend position dans ce débat sur le bonheur. Les questions que l’on peut se poser : - En quoi cette fable a-t-elle une portée

Excipit (dernière page) Au bonheur des dames Introduction Ce texte est tiré du roman d'Emile Zola Au Bonheur des Dames, il en constitue la dernière page. Denise employée du magasin d'Octave Mouret s'est rendue compte que son patron l'aimait. Persuadée de l'impossibilité de cet amour, elle désire quitter le magasin. Le soir d'une vente exceptionnelle qui a dépassé le million, Mouret propose à Denise de l'épouser. I/ Le jeu sur la force et la faiblesse ..1. La force de l'argent et la faiblesse

types de discours rapportés : 1) - Repérez dans l’extrait un passage de récit, de discours direct et de discours indirect. - l. 1 à 7 : discours direct - l. 9 à 12 : discours indirecte « …avoua de bonne foi que…. » - l. 57 ; l.61 : récit L’extrait se compose essentiellement de dialogue. L’alternance fait la vitalité de l’échange. La progression du dialogue Lignes 1 à 7 : Le Sirien exprime son ignorance concernant les hommes. Quel idéal voltairien (thèse concernant le bonheur, et reprise

générale, dans le Discours décisif, Averroès met l’accent sur la nécessité pour les savants de pratiquer la philosophie et d'étudier la nature créée par Dieu. Il cherche à donner un statut et un rôle très précis à la philosophie d'inspiration grecque, aux côtés de l'islam. Ses conceptions en matière de théologie s'inspirent du rationalisme d'Aristote en filigrane, comme le dit Marc Geoffroy, spécialiste d'Averroès. Dans cet extrait que nous allons commenter et qui est tiré du Discours décisif de la

prisonnier de la servitude Conclusion I)A) : Dans cette fable, le Chien est d’abord valorisé et jalousé par le Loup, puis finalement méprisé : il joue le rôle de n’importe quel courtisan poudré de la cour du Roi, noyé dans la masse, dépourvu d’arbitraire, d’où on pourrait dire que c’est l’allégorie de la servitude. A l’époque de Louis XIV, cette servitude était le prix à payer pour obtenir ce qu’on appelle le « confort ». B) Le confort : Une illusion du bonheur  • « faim, os de poulets,