Conclusion Sur Le Discours Sur Le Bonheur

possession de biens matériels n'apporterait pas la richesse. Sénèque oppose donc le superflu à la richesse et au bonheur. Montaigne, dans Des Cannibales, valorise les Indiens qui auraient une vie sans besoins ni biens inutiles, et qui seraient plus heureux que les Européens, « bien misérables de s'être laissé piper au désir de la nouveauté » (l. 475). Il oppose le superflu des Européens à leur bonheur. Dans Les aventures de Télémaque, écrit en 1699, Fénelon met en avant le malheur, la jalousie et la cruauté

d’interpréter le bonheur et le sens de la vie. a) le sage Le sage grec personnifie des idées abstraites. Il semble incarner la sérénité, le calme et la satisfaction de soi comme le dit le vers 6 (« satisfait et tranquille »). Il est mis au même niveau que la royauté et même « amis » des dieux (« homme égalant les Rois, homme approchant des Dieux » v.5). Cette hyperbole de ce qu’il est réellement ( il est un sage paisible et heureux) a pour but de montrer que la simplicité du bonheur, qu’il symbolise

Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les Hommes, Rousseau L'état de nature qui est antérieure à l'institution de la société, est selon Rousseau stade de bonheur et d'équilibre puisqu'il en fait un éloge ; une sorte de mythe d'or, mythe du monde sauvage dont l'Homme en société s'est profondément éloigné. L'argumentation de Rousseau se présente comme une démonstration puisqu'il part d'une affirmation qu'il considère comme vrai : la société dont l'avènement est marqué par

Commentaire texte 5 : Antigone (débat sur le bonheur) Introduction Antigone est une tragédie d'Anouilh, pièce en un acte, représentée pour la première fois en 1944 à Paris, en pleine occupation allemande. Anouilh est un dramaturge du XXème à l'oeuvre particulièrement riche et variée (tragédies comédies satiriques...) L'Antigone d'Anouilh est directement inspirée de celle de Sophocle que l'auteur affectionnait et qu'il avait lue et relue. Il a souhaité la réécrire à sa façon « avec la résonance de

Et pourquoi ? ") et s'exprime grâce à un renversement de situation hypothétique qui montre l'illégitimité de cette situation. Cette loi du plus fort est ainsi en totale opposition à la loi naturelle défendue par l'auteur dans la seconde partie du discours.   Diderot nous montre que le pouvoir et la propriété entraînent l'injustice et la jalousie : " je ne sais quelle… " (l.19), par cette phrase il met en avant la haine entre les membres de la société : " allument des fureurs inconnues ", " femmes

mais le discours du vieillard invite à lui associer des valeurs négatives (verbe pleurer pour le lier à l’arrivée et non au départ des Européens (l.10-11). Apostrophe « malheureux » souligne pitié et destin tragique ainsi que naïveté car aucune méfiance des blancs périphrase des occidentaux avec « ces hommes ambitieux et méchants » (l.8) Anaphores « un jour » l.8-11 et emploi du futur donnent un caractère prophétique à ses hypothèses. C) Le vieillard met en garde les Tahitiens par un discours construit

s’attache à montrer les décalages qui existent entre les discours tenus par ses parents et les pasteurs hollandais et la réalité de sa vie. Le discours des parents : La mère a enseigné à son fils la soumission aux dieux de la tradition ( bénir », « adorer ») afin d’assurer sa félicité et la soumission au pouvoir des blancs (l’esclavage devient un « honneur », les esclavagistes sont des « seigneurs «) afin d’enrichir la famille. Cependant, le discours familial est démenti par les malheurs de la condition

1 5 10 15 20 25 Puis s'adressant à Bougainville, il ajouta: "Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive: nous sommes innocents, nous sommes heureux; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature; et tu as tenté d'effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous; et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Nos filles et nos femmes nous sont communes; tu as partagé

dresse un réquisitoire contres les Européens. L’utilisation du discours directe avec monopolisation de la parole par le vieux tahitien, de plus il permet de donnée de la VIVACITE au texte. Le texte et fortement ponctuée, beaucoup de rythmes. En effet le choix du discours direct donne de la vraisemblance (effet de réel, apparente diversité). Le discours directe permet d’entrevoir les sentiments (l.1 : apostrophe péjorative). Le discours directe permet aussi l’utilisation des pronoms de 1er et 2e personne

l’esclavage, la liberté. Puis s'adressant à Bougainville, il ajouta: "Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive : nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature ; et tu as tenté d'effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous ; et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Nos filles et nos femmes nous sont communes; tu as partagé