Conclusion Sur Le Discours Sur Le Bonheur

dans les tournures pronominales « je me suis travaillée » ou tournures renforcées « ce travail sur moi-même » ; elle apparaît aussi dans la répétition « je dis mes principes, et je le dis à dessein » où affirme peser ses mots et culmine avec la conclusion pleine d’orgueil où rivalise avec créateur « je puis dire que je suis mon ouvrage ». Les nombreuses occurrences du « je » sont aussi le signe de son égocentrisme. Tout tourne autour d’elle. Mais, Au-delà des remarques précédentes, les marques de

mais d’une naissance illégitime, il admire les théories ridicules de Pangloss, mais chassé du château, il découvre l’Europe, l’Amérique du Sud, la réalité du monde et ses horreurs et termine son périple en Propontide avec ses amis où ils trouvent un bonheur simple. Néanmoins, les péripéties du jeune adolescent à travers divers pays ne sont pas anodines. Elles constituent un voyage initiatique où Candide, plein de bon sens, évolue, lentement, vers la maturité et la réflexion. Il développe ainsi

combattre l'égoïsme est une tache vaine et nuisible au bien public. Cette question est à discuter, au nom de l'idée même de République (Kant), et au nom de la réalité de ce bien commun que le libéralisme prétend défendre (pour Marx, le libéralisme est un discours idéologique, il prétend viser à l'universalité en défendant en réalité des privilèges de classe). Introduction Si l’égoïsme est spontanément condamné en tant que comportement immoral consistant à préférer son bien propre à celui d’autrui,

ces vers : "Et votre regard qui mentait lui-même/[...]/ Et de votre voix vous disiez "Je t'aime ! " "; ou encore, à plus grande échelle, le mensonge politique, avec l'exemple des Sophistes à Athènes qui ne se souciait peu de la justesse de leurs discours ardemment travaillés. A cette capacité de tromper, chacun peut trouver une utilité. Les deux exemples précédents, celles du politicien qui veut se faire apprécier du peuple, et de la femme qui veut continuer à être aimé, ne sont pas ceux de mensonges

INTRODUCTION Peut-on accéder au bonheur tout en subissant des contraintes ? Il est important de définir avec beaucoup de soin les notions de liberté et de bonheur. Souvenez-vous, en particulier, de l'eudémonisme des stoïciens, qui concilie le bonheur avec une liberté essentiellement intérieure, qui ne dépend que de nous. On peut être heureux en toutes circonstances : à condition de construire une liberté fondée sur le jugement. Il n'est sans doute pas nécessaire de multiplier les sondages

Le Bonheur Le plaisir est éphémère alors que le bonheur est de longue durée Bonheur : heur= la circonstance, bonheur= bonne circonstance (Descartes, Lettre à Elizabeth) C’est un trait du hasard, de la fortune. Le moment ou la chance nous sourit. Le bonheur dépend des conditions intérieures et extérieures. Le Bonheur, c’est l’état de l’individu qui atteint la plénitude et la coincidence avec lui-meme et avec le monde. Le bonheur est lié au temps : il est censé

publiques afin que nul ne puisse utiliser à son propre profit la connaissance de textes obscurs et sujets à interprétationiii. Mais l’objet du genre utopique reste néanmoins de convaincre le lecteur européen que d’autres institutions, garantes du bonheur individuel et de l’harmonie collective, sont à introduire en Europe. Malgré tout, nul écrit n’échappe à la rhétorique, et, tout en exprimant un haut degré de méfiance à l’encontre de ceux qui l’emploieraient professionnellement, le narrateur utilise

avec les bourgeois qui le condamnent.3. Problématique. On étudiera la manière dont le discours de Julien se transforme en un cri de révolte sociale.4. Mouvements du texte.Par. 1 : L’exordePar. 2 : Une revendication sociale jugée criminelle.Par. 3 : Péroraison. Le réquisitoire contre un procès inique.5. Par quelle apostrophe commence le discours de Julien ? Que laisse-t-elle entendre ?Julien commence son discours par une adresse respectueuse et solennelle, « Messieurs les jurés ».Cette apostrophe montre

la forme romanesque. Belle du Seigneur – Cohen I- discours accès sur les sentiments du personnages II – amour partagé paradoxe entre spontanéité et sentiments artificiels. I - étape dans le processus de la passion amoureuse. Passion poussée à son comble. Discours élogieux. Ton emphatique. « ô », porté sur les attentes. Répétition du mot merveille : anaphore. Place importante donnée au souvenir et à l'imaginaire. Discours porte sur l'amour en lui-même, sur le souvenir. Ce qui est

« mains augustes », la « face blanche » et les visages « étouffés de larmes » du jeune couple ont un fort pouvoir émotif. Ce sentiment est accentué par les oppositions entre la jeunesse du couple et la vieillesse et l’agonie du héros, entre malheur et bonheur, entre passé et présent, symbolisés par les « mains rouges » de Cosette enfant et les « mains blanches » de Cosette adulte.La scène baigne dans une atmosphère religieuse : elle est dominée par la figure tutélaire de Dieu qui « est là-haut ». Le champ