Conflit Antigone Créon

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Jean ANOUILH (France) (1910-1987) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’Antigone’’, ‘’Becket ou l’honneur de Dieu’’ qui sont étudiés dans des dossiers à part). Bonne lecture ! Il est né à Cérisole, près de Bordeaux, d’un père, François, qui était tailleur et d’une mère, Marie-Magdeleine Soulue, qui était une musicienne qui jouait du violon dans un orchestre itinérant

philosophe, Sophocle (491-406 av JC) dans son ouvrage on trouve l’idée du droit naturel (Antigone) Antigone raconte l’histoire de Créon qui ordonne de laisse sans sépultures le cadavre de Polynice. Antigone qui est la sœur de Polynice, n’était pas d’accord avec la décision royale. Elle organise les funérailles de son frère. Créon apprend cette décision, il convoque alors Antigone, et Antigone prononce un discours. Antigone dit qu’il existe certes un droit positif, mais aussi des droits non écrits, des lois

celle-ci (la loi) peut parfois paraître dure et implacable, du fait des valeurs de chacun. C’est par un conflit comme celui-ci qu’Antigone est déchirée : Antigone est une tragédie de Sophocle où l’héroïne est partagée entre son devoir moral (qui est d’enterrer son frère afin qu’il puisse rejoindre le monde des morts) et son devoir civique qui est de respecter la loi, loi édictée par le roi Créon son oncle, qui le lui interdit sous peine de mort. On voit bien ici, comment une personne peut se retrouver

s’est creusée au cœur de l’expérience sociale, assez grande pour qu’entre la pensée juridique et politique, d’une part, les traditions mythiques et héroïques, de l’autre, les oppositions se dessinent clairement, assez courte cependant pour que les conflits de valeur soient encore douloureusement ressentis et que la confrontation ne cesse de s’exercer »4. Le spectacle interroge le rapport de l’homme à la vie de la Cité, il représente la tension entre le privé et le public, qu’incarne le chœur. Illustrant

la fois que leur contenu soit proche mais également leur structure puisque l’un et l’autre requièrent l’obéissance. Mais comme droit et morale ne sont pas identiques, des contradictions sont inévitables et supposent des moyens de résolution de ces conflits. Article 1 : Une proximité de contenu Proximité signifie identités et différences. 1- Les identités Identités dans exemples traditionnels mais aussi dans évolutions récentes. a) Les exemples traditionnels Droit pénal : 5ème

dehors) permettait de montrer ce qui s'était passé à l'intérieur, notamment les dénouements violents avec meurtre ou suicide, qui faisaient l'objet d'un récit rapporté par un messager. Elle a peut-être été utilisée dans les scènes finales d'Electre, Antigone ou Œdipe-Roi. Le toit de la skéné servait probablement de théologéion (lieu d'où parlent les dieux), espace élevé où apparaissaient les divinités intervenant dans l'action. Une méchané (sorte de grue de scène) pouvait soulever les acteurs dans les

la fois que leur contenu soit proche mais également leur structure puisque l’un et l’autre requièrent l’obéissance. Mais comme droit et morale ne sont pas identiques, des contradictions sont inévitables et supposent des moyens de résolution de ces conflits. Article 1 : Une proximité de contenu * Proximité signifie identités et différences. 1- Les identités * Identités dans exemples traditionnels mais aussi dans

le conflit : le culte de la complication la recherche de la crise= comme si dans cette famille la crise était la seule manière d’ exister mais cette obsession de se disputer sur le moindre mot/ tournure de phrase mais toutes ces embrouilles finissent par générer une histoire tragique . Alors que de base la tragédie provient de la crise personnelle de L qui va mourir, mais il n’arrive pas à leur annoncer. = Les personnages passent

Médée est solitaire, elle reste seule pour témoigner partout que les dieux n'existent pas.   2. Une double interprétation   Comment a t'on, avant Sénèque, la possibilité d'interpeller l'épopée des argonautes ?   premiere interprétation: celle du conflit entre 2 mondes: civilisation et barbarie.     Monde des hommes: civilisation de l'ordre vs le monde la barbarie.   Les argonautes représenteraient l'effort de la civilisation des Grecs vers l'orient. Leur mythe semble reprendre précédemment les

légitimité au droit positif. 1. L’exemple d’Antigone C’est peut-être Antigone, le personnage éponyme de la pièce de Sophocle, qui illustre le mieux l’idée de droit naturel. Créon, qui est l’oncle d’Antigone et investi du pouvoir dans la cité, a promulgué un édit interdisant d’enterrer son frère Polynice qu’on considère comme un traître. Antigone, qui a tout de même tenté de l’enterrer et qui a été prise sur le fait s’oppose à Créon : elle lui reproche de violer les lois divines au nom des lois établies