Conflit Antigone Créon

tragédie grecque : Lecture n°1 Sophocle, Antigone Les deux frères qui luttaient pour le trône de Thèbes, Polynice et Etéocle, ont été tués au combat. Créon est donc le nouveau maître de la ville. Polynice tombera en disgrâce, tandis que le corps d'Etéocle sera honoré. Cela signifie que la dépouille du frère rebelle ne peut être parée des rites funéraires sacrés, et qu'elle va être laissée sans sépulture, à la merci des charognes. Ismène et Antigone sont les soeurs des défunts, et désormais

l’Autre, mais c’est aussi un alter ego. L E S M O T S D U C E R C L E N ° 3 2 / D O S S I E R T H É M A T I Q U E © G A L L I M A R D - 2 DOSSIER THÉMATIQUE LE PROCÈS « CRÉON. – Le malheureux, qui fait le procès de son père ! » SOPHOCLE, Antigone « DANDIN. – Je ne veux point être un juge en peinture. » RACINE, Les Plaideurs, Acte II, scène 13 Tout procès contient enfin l’amorce d’une réflexion morale sur la justice elle-même, de son idéalisation à

motte d'argile et, malgré l'opposition de Zeus, leur enseigna la métallurgie et d'autres arts. Après la victoire des nouveaux dieux dirigés par Zeus sur les Titans, Prométhée leur donna aussi le feu, qu'il leur avait dérobé, et entra de ce fait en conflit avec Zeus. Celui-ci, par vengeance, le fit enchaîner sur le mont Caucase pour y avoir chaque jour le foie dévoré par un aigle. Prométhée attaché sur le Mont Caucase, un aigle lui dévore le foie. Persée: Persée, fils de Zeus et de Danaé, est l'un

explicitement, quand nous rêvons de justice, se révèle être, dans les théories de la justice comme dans les faits, autrement dit quand nous passons de la justice-valeur à la justice-institution,relative, plurivoque, - donc contestable, contestée et source de conflits : « la justice est sujette à dispute » (Laf 103). L’intérêt du programme, qui réunit par ailleurs desœuvres aussi disparates que 1-une tragédie grecque sur le passage d’un système vindicatif, forme 1ère, mais imparfaite, d’une justice à la fois divine

représentation d'un drame, un genre littéraire particulier, et l'édifice dans lequel se déroulent les spectacles de théâtre[]. Le théâtre s'agit en effet d'une écriture destinée à une représentation. Le théâtre est joué pour faire face aux mystères et conflits qui inquiètent. Le « pouvoir » propre à la représentation, mimésis, permet d'appréhender avec plaisir ce qui par écrit pose problème. Il serait alors intéressant de se demander si un texte est suffisant en lui-même pour monter un spectacle. Pour

Racine : né le 22 décembre 1639 à la Ferté-Milon (en Picardie) et mort le 21 avril 1699 à Paris Bénéficie de l’enseignement des meilleurs pédagogues jansénistes1 Il étudie donc le grec et le latin -> connaissance de l’Antiquité En 1666 a lieu un conflit avec Port-Royal : Pierre Nicole, théologien d’inspiration janséniste considère que la représentation des passions et des vices inciterait à l’immoralité, il affirme même qu’ « un poète de théâtre est un empoisonneur public ». Racine qui se sent très

Polynice, et deux filles, Ismène et Antigone. Mais Ia peste décime Thèbes ; l'irréparable est accompli, « la machine infernale » explose. Jocaste et Oedipe comprennent : «Lumière est faite. Avec son écharpe rouge, Jocaste se pend. Avec la broche d'or de sa femme pendue, Oedipe se crève les yeux». Le demi-dieu est enfin devenu un homme. Jocaste morte, réapparaît son fantôme qui est celui de la mère d'Oedipe. Elle conduit son fils vers la gloire en s’incarnant dans Antigone. (Acte IV : ‘’Oedipe roi’’).

persee.fr/collection/dresohttps://www.persee.fr/doc/dreso_0769-3362_1995_num_29_1_1313https://www.persee.fr/authority/281802https://doi.org/10.3406/dreso.1995.1313https://www.persee.fr/doc/dreso_0769-3362_1995_num_29_1_1313Résumé Gomment sortir d'un conflit dans l'impasse et échapper à la vengeance justicière ? À côté du recours au droit, Sophocle dessine, dans Ajax, une autre voie... Comment Ulysse, ennemi d'Ajax, arrive-t-il à se déprendre de la logique du rapport de force où tous, dieux et hommes

accomplie. Les années passent, des enfants naissent du couple incestueux, deux garçons, Etéocle et Polynice, et deux filles, Antigone et Ismène. Les dieux, qui ont longtemps favorisé le règne d’Œdipe, s’aperçoivent soudain, dans un spectaculaire accès de mauvaise foi, que ce roi est un meurtrier. Jusqu’au jour où la peste ravagea le pays. Œdipe, innocemment, envoie son oncle Créon à Delphes, et l’oracle de Delphes proclama que le meurtre de Laïos devait être puni et que la maladie ravagera la cité tant

qu'à la sédentarisation des sociétés. La vie nomade ne nécessite pas forcément d'institutions judiciaires. Les récits bibliques n'ont pas recours à des juges : Les conflits sont réglés par des expulsions ou par la séparation des clans distincts. Thèse historique assez consensuelle : La sédentarisation implique la gestion des conflits. Les peuples craignent une montée de la violence. Sans la loi, règne la règle de la vengeance « Talion » (juste réciprocité du crime et de la peine). Le droit montre