Conjuration des Égaux

civilisation de Sparte est frustre, ils n'ont pas fourni de grandes choses artistiques. Ce système de cité caserne intéresse les intellectuels athéniens. A. La domination d'une caste guerrière La puissance spartiate se fonde sur une armée citoyenne : les égaux. Ils sont soumis à une éducation uniforme et une stricte discipline communautaire. Un conseil décide si oui ou non le nouveauné survit. Ces enfants mâles restent chez leur mère jusqu'à 7 ans avant d'être mis en caserne. A 12 ans ils commencent les

S’oppose au suffrage censitaire de 1791 soutient les sans-culottes et Robespierre tout en désapprouvant la politique dite de terreur, demande que les femmes soient admises dans les clubs de discussion, contraint à la clandestinité il crée la conjuration des égaux, un mouvement dont le but est de continuer la révolution jusqu’à obtenir la collectivisation des terres et des moyens de production pour aboutir à l’égalité réelle et au bonheur. (Gracchus : les Gracques qui firent une réforme agraire dans

citoyens. 2. Une communauté de droits et de devoirs a) égalité géométrique C'est le système qui attribut aux citoyens les droits et devoirs : droit de vote, droit d’exercer une magistrature, militaire et fiscaux. Tout les citoyens ne sont pas égaux face au droits et aux devoirs, car le système centuriate est conçu de tel manière que les citoyens qui on le plus devoirs ont le plus de droits, par ce qu'il parait normale aux romains que les citoyens qui rendent le plus de services à la cité en combattant

les chefs de l’insurrection vendéenne, paix qui durera quelques années. La contestation des républicains les plus radicaux est présente, mais peine s’imposer dans l’espace public, comme le montre l’échec de la tentative d’insurrection de la conjuration des égaux. Mais cette modération du directoire le rend fragile et perméable aux forces anti-républicaines. Le 18 brumaire de l’an VIII à lieu un coup d’État de Napoléon Bonaparte. Celui ci est un général, brillant stratège, qui a acquis une grande popularité

nettement en retrait par rapport à la constitution de 1793 (très démocratique mais non appliquée, pendant le gouvernement révolutionnaire de l’an II) mais aussi celle de 1791 (elle supprime du préambule la formule : « les hommes naissent libres et égaux »). Le suffrage censitaire est rétabli. Le pouvoir législatif sera partagé entre deux assemblées, le conseil des Cinq-Cents et le conseil des Anciens. Ce bicaméralisme, qui donne la haute main aux Anciens, a pour but de soustraire les députés de la

antérieur à la période révolutionnaire. L’histoire républicaine est donnée en puissance dans le passé capétien : « Avant 1789, la patrie, c’était le roi ; après 1789, la patrie, ce fut le peuple, tout le peuple formé en société fraternelle de citoyens égaux en droits » (Manuel d’instruction civique, 1901). Dans le même temps, les républicains (Ernest Lavisse) proposent une histoire raisonnée démythifiée : il s’agit d’exposer une vision laïque du monde, en chassant le surnaturel. Afin d’élaborer une

parlant au peuple ou aux soldats. (5) Il n'eut pour ses autres soeurs ni un amour aussi vif ni de pareils égards: il les prostitua souvent à ses compagnons de débauche. Aussi n'eut-il aucune peine à les condamner à l'exil comme complices de la conjuration de Lepidus et comme adultères. (6) Non seulement il publia leurs lettres autographes, qu'il avait surprises par fraude ou par corruption, mais il consacra à Mars Vengeur trois épées, qu'il disait avoir été préparées contre lui, et y joignit une

-Vous n’adorez que des noms que vous avez inventés, vous et vos ancêtres, pour lesquels, Allah n’a fait descendre aucune preuve" (Youssouf – 39 et 40) L’associationnisme dans la souveraineté (a-rouboubiya) en affirmant l’existence de deux créateurs, égaux dans leurs qualités et actes, est une chose inconcevable. Les polythéistes ont donc penché sur le fait que ce qu’ils adorent possède ou a un pouvoir sur une partie de la gérance de l’univers. La tromperie du diable (qui est la cause de l’associationnisme)

aux citoyens d’exercer son métier de citoyen. 2) Une communauté de droits et de devoirs. a- l’égalité géométrique Ce système centuriate attribue à chacun ses droits (de vote) et ses devoirs (fiscales et militaires). Tous les citoyens ne sont pas égaux face aux droits et aux devoirs. Ce système est conçut d’une telle manière que les citoyens qui ont le plus devoir ont aussi le plus de droit. Exemple : Ceux qui combattent le plus souvent (les plus riches) on un poids politique plus important. Plus

1 Cinna Pierre Corneille Oeuvre du domaine public. En lecture libre sur Atramenta.net 2 ACTEURS Octave-Césat Auguste, empereur de Rome Livie, impératrice Cinna, fils d’une fille de Pompée, chef de la conjuration contre Auguste Maxime, autre chef de la conjuration Émilie, fille de C. Torianus, tuteur d’Auguste, et proscrit par lui durant le triumvirat Fulvie, confidente d’Émilie Polyclète, affanchi d’Auguste Évandre, affranchi de Cinna Euphorbe, affranchi de Maxime La scène