Conscience Condition Universelle De Toute Connaissance

fondamentale. En fait, l'objectivité scientifique n'est possible que si l'on a d'abord rompu avec l'objet immédiat, si l'on a refusé la séduction du premier choix, si l'on a arrêté et contredit les pensées qui naissent de la première observation. Toute objectivité, dûment vérifiée, dément le premier contact avec l'objet. Elle doit d'abord tout critiquer : la sensation, le sens commun, la pratique même la plus constante, l'étymologie enfin, car le verbe, qui est fait pour chanter et séduire, rencontre

Contrairement à l'animal, l'Homme possède le langage, c'est-dire la capacité universelle d'exprimer la pensée et de communiquer avec autrui .Ainsi, la spécificité de l'Homme consiste donc à avoir inventer un outil particulièrement efficace : le langage. Mais tout est-il exprimable? Quand il parle, l'Homme exprime ses idées, ses pensées à propos d'un sentiment, d'une sensation, ou d'un sujet donné. Tout exprimer serait donc être capable de verbaliser sans aucune restriction l'ensemble des idées que

Chapitre 1 : la conscience comme commencement. Introduction René Descartes est celui qui va révolutionner la philosophie. Il est en rupture avec la philosophie aristotélicienne issue de la théologie médiévale. En effet, à partir du XIIe siècle, le théologie catholique sous l'influence musulmane va construire toute une école (la scolastique) en récupérant la pensée d'Aristote, ses concepts et ses catégories. C'est notamment vrai dans la physique. Mais à partir du XVIe siècle, et surtout au tournant

passionné ne juge des choses qu'en fonction de sa propre passion. Ainsi, la totalité de ses jugements se trouve corrompue. Ce que la psychologie repère comme "monoïdéisme" dans la passion, soit la façon dont elle détermine une obsession qui efface toute autre considération, désignerait de ce point de vue un état véritablement pathologique.2. Réestimation de la passion * La définition et le vécu des passions évoluent : ce que les Grecs nommaient "amour" ou "jalousie" n'a guère de points communs avec

de sa conscience ? La conscience en tant que connaissance de soi et du monde se démarque par son rôle fondamental et essentiel lorsqu’il s’agit de définir le statut d’être humain. Si nous ne doutons en effet pas un seul instant de l’expérience que nous avons de l’existence et de notre individualité, intimement liées à cette instance, sa possession est loin d’être évidente : résultant d’une conquête et traversée par de multiples dimensions échappant à son emprise, l’unité de conscience apparaît

s'ouvrent pour chaque action. C'est pourquoi, indirectement, il est possible que le mouvement d'une plume ait entraîné un tremblement de terre ou une guerre que la chute d'une pomme ait fait jaillir de la tête de Newton la théorie de la gravitation universelle. Mais, un être humain qui a fait bouger une plume se trouve dans l'impossibilité de suivre toutes les étapes du raisonnement jusqu'au tremblement de terre. Donc, il ne sait pas ce qu'il fait. Deuxième cas : dans la tradition religieuse des peuples

croyances et des représentations doit-il fatalement nous priver de toute certitude ? En d’autres termes, douter est-ce renoncer à la vérité, si on entend par là l’attitude du sceptique qui estime qu’une vérité objective et universelle est définitivement inaccessible ou bien, au contraire, le doute est-il le préalable nécessaire d’une recherche sérieuse et rigoureuse de la vérité ? <1°) Le doute ordinaire :> Le doute, dans les conditions les plus ordinaires, est l’incapacité provisoire, éventuellement

3.1 La divergence 3.2 La convergence 4. Problématique du rapport entre Justice et Ethique 4.1 Démocratie et pluralisme politique 4.2 Démocratie, Justice et Ethique : le problème de la crise morale 4.3 Une Ethique universelle est-elle possible aujourd’hui ? Conclusion Introduction Le problème politique et la question de l’Ethique sont deux notions corrélatives. La question de Socrate sur la définition de la Justice implique aussi celle de l’Ethique

Il ne s’agit pas d’une curiosité malsaine mais d’une curiosité qui vise à connaître davantage les choses, à savoir le monde qui les entoure mais aussi eux-mêmes. L’être humain a en fait soif de connaissance. C’est donc une curiosité intellectuelle. Ces deux raisons concernent le domaine de la connaissance. A cela s’ajoute le fait que nous avons besoin de vérité pour pouvoir instaurer des liens de confiance avec autrui. En effet, nous ne pouvons pas avoir confiance dans un discours dont nous nous

du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les