Consequences Negritude

Florent 17/01/2010 Commentaire littéraire sur le « Discours sur le colonialisme » d'Aimé Césaire. Aimé Césaire est un écrivain, un poète et un homme politique français né en 1913 en Martinique et mort en 2008. Il est l'inventeur du néologisme négritude, concept qui défend la culture et l'identité des peuples à la peau noire. Il est l'auteur de nombreuses œuvres portant sur l'esclavage et la maltraitance des noirs comme « Esclavage et colonisation » en 1948 ou « Une saison au Congo » en 1966. En

état d’insurrection. Washington mit alors en place un gouvernement soumis à ses volontés. Les Haïtiens conservèrent une forte hostilité envers m’occupant américain. Août 1934, les Etats-Unis quittèrent Haïti. La fin de l’occupation, ajoutée aux conséquences de la crise économique mondiale, engendra le retour à l’instabilité. De la République à la dictature des Duvalier En 1957, François Duvalier, était médecin dit « papa doc », ancien membre d’un gouvernement renversé par l’armée, est élu président

se glisser incognito dans une population étrangère (ça pourrait fonctionner avec les femmes, les riches, les drogués, les hooligans, …), l’expérience de Griffin est fascinante dans ses motivations et ses conséquences psychologiques : volonté de se fuir, perte de sa substance, fantasme de négritude, etc… mais Griffin ne semble pas en avoir conscience. L’intéressant c’est que redevenu blanc, la part du noir en lui n’a pas disparu. Peut-être qu’il y a une part de noir en chacun, comme il y a paraît-il

poétesses du sanctuaire m’ont nourri Les griots du roi m’ont chanté la légende véridique de ma race aux sons des hautes kôras. (C.O. p 31). Mais, il faut noter que c’est de cet enfance merveilleusement sereer que lui vient son sentiment de la négritude qu’aucune assimilation n’a su influencer. L’amour pour l’Afrique est la suite logique et incontournable de son attachement à son terroir natal. Il est aussi grand que celui qu’il porte à son royaume d’enfance. 31 2-1-2- L’Afrique La place de

commerciales développées aux dépens des cultures vivrières locales) et de ressources énergétiques et minières (pétrole, charbon, or….) Ex : les empires couvrent en 1936-1938 plus de 18% des besoins des économies européennes en caoutchouc et uranium Deux conséquences - Développement du travail forcé. - Dépendance accrue à l’égard des métropoles : exportations de matières premières et de cultures commerciales…les colonies sont des économies sous tutelle. L’Empire, une puissance territoriale et démographique

Faute de structures d'enseignement supérieur dans les colonies, c'est depuis les métropoles que ces mouvements se développement. Citons par exemple: - la fondation de la revue L'Etudiant noir à Paris en 1934, - la naissance du mouvement de la négritude, destiné à réhabiliter la culture et l'identité noires, - la création par le Sénégalais Alioune Diop de la revue littéraire et culturelle Présence Africaine en 1947, qui devient en outre une maison d'édition à partir de 1949, permet aux intellectuels

du monde. Les sociétés de géographie, qui se multiplient, encouragent les explorations. Ce sont également les missions, protestantes et catholiques, qui sont de plus en plus nombreuses. I/ Les débuts Les débuts de la colonisation sont la conséquence logique de goût de l'exploration. Jusqu'aux années 1880, la Grande-Bretagne est la plus active et prétend au premier empire colonial. En 1857, elle achève la conquête de l'Inde, s'installe à Singapour, s'établit en Nouvelle-Zélande, occupe Aden

culturelles africaines et les juger à leur juste valeur. Les écrivains de la première génération allaient ainsi rejeter l´assimilationnisme dans lequel ils voyaient le viol systématique de la personnalité culturelle africaine. Les adeptes de la Négritude se consacrèrent de ce fait à la défense et à la sauvegarde des cultures africaines menacées par la colonisation et ses institutions, principalement par une école et église non adaptées aux réalités africaines. Dans cette lancée Aimé Césaire, dans

l’historiographie française), cf Coquery -Vidrovitch, 1997 7 op.cit, p.353 8 Cf. Michel Ndoh, “Le Nègre, la civilisation, le combat de Cheikh Anta Diop” in Cheikh Anta Diop, Nomade, Ed. L’Harmattan, 2005 : Cheikh Anta est qualifié de “rejeton spécial de la Négritude” ; Pape Demba Sy, op.cit., p. 197 ; Pathé Diagne, Cheikh Anta Diop et l’Afrique dans l’histoire du monde, Ed. L’Harmattan, Paris, 1997, pp. 38-30 ; 2 de nombreux articles sur le panafricanisme étaient publiés, notamment dans Présence africaine9

Chevrier, professeur de littérature africaine aux Universités de Paris 12 et Paris 3. Jacques Chevrier éclaire ave perspicacité le débat sur la vieille querelle entre certaines critiques africaines anglophones et les tenants de la négritude. Que les poètes de la négritude soient parfois abstraits, idéalistes, folkloriques et même romantiques, c’est normale. D’après Jacques Chevrier, ils sont « marqués par le pensée des philosophes de 18ème siècle et des jacobins qui professent un humanisme idéaliste