Constitution des Athéniens

fables. Puis en 393 avant J.-C., Aristophane critique la politique athénienne et veut la féminiser en écrivant L’assemblée des femmes. Dans cette pièce de théâtre, Aristophane féminise « gaillard » pour créer le nom de son personnage principal, Gaillardine, cela souligne le comique de son personnage. Dans cette pièce de théâtre, les femmes veulent aller à l’assemblée déguisées en homme. Il tourne en dérision les projets de constitution d’Athènes à cette époque. Cependant, c'est majoritairement au XVIIIe

dans la guerre, avec une stratégie inhabituelle – les spartiates étant des soldats hors pair – il donne l’ordre aux Athéniens et à son territoire de se replier dans les remparts d’Athènes à l’arrivée des Spartiates. Ils refusent le combat, laissant les Spartiates détruire leurs terres. Athènes lance des attaques maritimes, mais la surpopulation de la cité attise la colère des Athéniens. Lors de son éloge funèbre, il y glisse un discours politique, les remotivant à préserver la démocratie. La surpopulation

expose une constitution parfaite divisé en trois institutions dans La République et voudrait voir naître une cité idéale dans laquelle les philosophes établissent leur autorité, la Cité des philosophe-rois (Cité juste, Cité aristocratique). Elle serait incapable de faire régner la justice dans la Cité. Le Juste selon Platon, c’est lorsqu’il y a une harmonie entre la Cité et le peuple. Et, c’est pourquoi, la démocratie ne peut pas être le régime idéal, c’est la désintégration de la constitution idéale

(législateur mythique) accorde droit cité au medek (droit de cité n’est pa la citoyenneté il peut résider mais ne participe pas à la vie politique ) les droits fondamentaux de la citoyenneté le 1er la liberté à la fois individuelle et politique (athénien libre de tte contrainte seule soumission c’est kil doivent à la loi ) libre = responsable. Esclave ne font pas partie du corps social escalvage condititon essentiel pour démocratie. 2e les qualités les citoyens sont égaux devant la loi la loi est

LES INSTITUTIONS DE LA RÉPUBLIQUE DE 1870 A 1962. Une institution politique est mise en place par la Constitution, les lois, les règlements et les coutumes. La République Française est un régime politique fondé sur les principes de la démocratie Athénienne. En France, les institutions de la République sont les trois pouvoirs : pouvoir exécutif, pouvoir législatif et pouvoir juridique. 1870 sonne la fin du second Empire suite a la défaite contre la Prusse. Comment la société Française évolue-t-elle

Potidée, Mégare, Sparte et Athènes. - Fin Vème – IVème siècle : La démocratie à l’épreuve du temps. - 411 : Révolution des 400 et 500 000 à Athènes et mise en place d’une Oligarchie. - 410 : Retour de la démocratie à Athènes. - 405 : Défaite des Athéniens face à la flotte Spartiate. - 404 : Fin de la guerre du Péloponnèse. Sparte impose le régime Oligarchique des Trente Tyrans ; début des proscriptions. - 403 : Rétablissement de la démocratie à Athènes. - 399 : Procès et mort de Socrate. - 338 :

sont posés quelques questions. B. Ils auront des questionnements. -Qu’est-ce qui fait le lien pour que la communauté arrive à tenir ? Pour les grecs, ce qui faisait l’unité de la cité était les Dieux. Ce qui fait la cité, c’est la Constitution. Ce qui fait l’unité, c’est le territoire (une organisation territoriale). Diversité sur la cause du lien sociale. Fustel De Coulanges considérait que c’était la religion qui unissait les grecs. La religion, par les pèlerinages, les fêtes, les

FANTINI Luca T09 Et si le tirage au sort remplaçait le vote ? Les mises en cause du fonctionnement des démocraties représentatives modernes se multiplient aujourd'hui. La question du tirage au sort retrouve une actualité politique depuis plusieurs décennies, par le biais de quelques expériences ainsi que de réflexions en sciences sociales et en théorie politique. Le tirage au sort constitue en effet, avec le vote, l’un des moyens de sélection possibles des représentants

se sont déroulés, l'histoire est rationnellement compréhensible. Le devenir d'une société s'explique rationnellement, Sparte a vaincu Athènes car elle avait un idéal qui la rendait militairement supérieure, expression d'une supériorité que les athéniens ont perdus, le sort des armes n'est qu'un symptôme, en 1940, l'armée française était aussi bien équipée que l'armée allemande. Aristote est le premier à l'avoir analyser en philosophie. Aristote a beaucoup fait pour faire progresser le rationalisme

judiciaire et religieuse. Mais toute la population n’est pas citoyenne. Qui est citoyen à Athènes ? Comment fonction la démocratie athénienne ? Comment les citoyens athéniens exercent-ils leurs droits politiques ? Quelles sont les limites de la citoyenneté athénienne ? Comment évolue-t-elle au 4ème siècle av. J.-C. ? I / La citoyenneté dans la démocratie athénienne Athènes se trouve en Attique. A / Etre citoyen à Athènes du 5ème siècle av. J.-C. Apogée de la démocratie au 5ème siècle av. J.-C.