Constitutionnalisme

toutes aussi importantes telles que ; «Indépendance : Des retrospectives aux défis futurs», par le Pr. Elikia Mbokolo ; «Les revandications d’Indépendances des pays africains : de 1946 à 1960», par le Pr. Albert Bourgi ; «Indépendance, Etat et constitutionnalisme», par le Pr. Yao Paul Ndré, etc. De notre Envoyé Spécial à Yamoussoukro AZIA Varlet. LIRE L’INTEGRALITE DU DISCOURS D’OUVERTURE DU PRESIDENT LAURENT GBAGBO A L’ OCCASION DU COLLOQUE INTERNATIONAL SUR «L’INDEPENDANCE ET SES PERSPECTIVES

suivante : Y a-t-il trop de contrôle de constitutionnalité des lois en France ? Après avoir longtemps refusé le contrôle juridictionnel de la loi, la France irait aujourd’hui trop loin dans le contrôle de constitutionnalité, développerait un hyper-constitutionnalisme et transformerait l’État de droit en État de contentieux.  Le juge constitutionnel contre la liberté des hommes politiques ? Le contrôle de constitutionnalité, pour certain étoufferait l’imagination des hommes politiques, et briserai l ‘élan

fédérative du Brésil. Ainsi, si une démocratie ne peut être sans le système de séparation des pouvoirs ou de « checks and balance », c’est parce que ce système assure la protection des libertés et droits des citoyens car il est à l’origine du constitutionnalisme. En effet, la Constitution vise à organiser l’exercice du pouvoir afin de protéger les libertés des citoyens. Ainsi, l’article 16 de la DDHC de 1789 dispose que « une société où la garantit des droits n’est pas assurée ni la séparation des pouvoirs

chrétienne, critique de la théologie juive. Mais nous évoluons toujours dans la théologie pour autant que nous puissions d’ailleurs évoluer de façon critique en elle. En France, dans l’État constitutionnel, la question juive est la question du constitutionnalisme, la question de l’émancipation politique restée une demimesure. Puisqu’ici, du fait de l’apparence d’une religion d’État, même si c’est dans la formule creuse et contradictoire d’une religion de la majorité, le rapport du juif à l’État conserve

Didier Olinga a pu imputer cette lenteur à l'article 67 de la constitution. Pour l'auteur 24, l'article 67 crée une distanciation entre la norme constitutionnelle formelle et la pratique institutionnelle réelle. Il participerait alors du constitutionnalisme rédhibitoire25. Quoiqu'il en soit, il est urgent de mettre en œuvre effectivement la décentralisation avec tous ses ingrédients. Il y va de la bonne gouvernance, la démocratie locale et Le développement pluri dimensionnel des CTD. BIBLIOGRAPHIE

constitution au sens formelle. Mais il existe des coutumes constitutionnels et des textes constitutionnels comme l’Habeas Corpus car il concerne le droit fondamental( matériellement constitutionnel). En France, à partir de 1789, le mouvement du “constitutionnalisme” qui est à l’origine de la rédaction de la constitution, la première en date de 1791. Avec un écrit constitutionnel, on aspire à deux objectifs : la stabilité et la lisibilité. En effet, la France voulait, avec cette constitution, rompre avec

 Etat.     -­‐ Tout  régime  politique  s’inscrit  dans  un  cadre  défini  par  une  constitution.   -­‐ Norme  suprême  qui  fixe  les  barrières.     -­‐ Etat  d’esprit.   o Constitutionnalisme.   -­‐ Résultat  d’une  jonction  entre  le  droit  et  la  politique.   -­‐ Reflet  des  valeurs  de  notre  société     -­‐ Deux  logiques  contradictoires  :   o Acte  de

européennes, ait été retenue à l'unanimité par les Cours fondatrices lors de la Conférence de Lisbonne en avril 1987. Le Conseil constitutionnel a d'ailleurs accueilli en mai 1993 l’IXème Conférence faisant de Paris pour quelques jours la capitale du constitutionnalisme européen. Reste que ses méthodes et ses procédures appellent de nouveaux progrès de nature à lui donner précisément la place qui revient à une authentique Cour constitutionnelle dans un Etat de droit conforme aux valeurs et principes fondamentaux

a été marquée par des conceptions ultra-orthodoxes sur l’appartenance au judaïsme et la définition du juif. Au reste ce sont précisément des divergences entre orthodoxes et laïcs au sujet de la religion qui expliquent les mésaventures du constitutionnalisme. Ben Gourion, désireux de ne pas séparer la religion de l’Etat – ou l’Etat de la religion – ne disait-il pas « moi je veux la religion près de moi, pour la tenir en main, pour empêcher les éléments religieux d’abuser de leur force électorale

liberté toute différente de celle que ce système nous assure ». Leur conception de la liberté était en opposition avec la nôtre. La modernité a placé l'individu au centre de l'équation du pouvoir. Benjamin Constant s'appuie sur le constitutionnalisme américain et français, en particulier sur la pluralité des déclarations des droits et des libertés qui illustrent clairement cette "modernité". La liberté selon les modernes se définit négativement comme « le droit de n’être soumis