Contestation Et Revendication Des Lumières

en fonction de la situation-les significations évoluent changent à travers un processus collectifs (on n’est pas seuls à donner du sens) La manière dont les gens définissent des situations comme des pb à travers l’expérience qu’ils en font. Met en lumière le poids des relations interpersonnelles des citoyens (microsociologique) comment ses relations construisent des publics qui définissent les situation à améliorer ?John Dewey – John Dewey et la notion de publicNotion de publicIl va travailler la construction

leur validité mémorial et pour l’habitude en l’homme de les respecter. Ce sont des coutumes ou traditions qui ont une valeur transcendante. En puisant dans l’origine divine, l’autorité n’est plus contestable. La société reconnait le pouvoir sans contestation par une sorte d’onction divine qui marque son autorité. Cette forme d’autorité décelée par Weber s’inscrit dans le temps, elle est transmise de génération en génération jusqu’à constituer une sorte de pouvoir social reconnu. Il en était du Sénat

despotiques. Le moment est arrivé selon lui, où de nouvelles lumières permettront à la liberté de renaitre. Le mot clé du combat politique est lancé. $2 La philosophie libérale des Lumières La notion de Lumières est un lieu commun de l'histoire des idées au 18eme siècle. En 1786, le dictionnaire de l'académie prétend que " Lumière " signifie "intelligent", "connaissance", "clarté d'esprit" . Ceux qui pratiquent l'esprit des lumières sont dit philosophes. Ce sont eux qui, dans le domaine des institutions

voix) Très tôt il a pris le nom de parti patriote ou national Les états généraux sont tiraillés entre leurs modalités et leur organisation. Le roi doit trancher. La monarchie accepte le doublement du tiers état ce qui donne satisfaction à une revendication du tiers état mais la monarchie annule l'effet de cette mesure en maintenant le vote par ordre = demi mesure. Système qui renforce le poids du tiers état dans les débats mais il assure quand même la majorité aux ordres privilégiés lors du vote

Le titre de la dernière encyclique du pape s'appelle "la splendeur de la vérité", c'est à dire que Jean-Paul II considère qu'enfin, les communistes ayant été défaits, il va pouvoir s'attaquer au véritable ennemi de l'église : la philosophie des lumières. On rentre là directement dans un débat idéologique : la politique peut-elle être faite par les hommes et les femmes, relève-t-elle de l'interprétation d'une révélation qui leur viendrait de l'extérieur? Y-a-t-il une quelconque différence avec qu'a

droits de l’homme et la démocratie. Dans le chapitre I, les extraits reproduits, nous présentent différentes conceptions du citoyen, que nous allons retrouver tout au long de ce texte. L’interprétation entre théorie et pratique se fait à la lumière des chapitres qui suivent où selon les théories et modèles en question, le citoyen est écarté, doit s’effacer ou bien agir quotidiennement. Nous traiterons dans le chapitre II, deux figures de proue du libéralisme classique, à savoir Alexis

personne dont l'affaire a déjà été jugée peut demander, si elle n'est pas d’accord avec la décision rendue, que son affaire soit réexaminée. C'est la procédure de l'appel. Les juges ont l'obligation de motiver leur décision, ce qui permet donc la contestation. Dans certains cas, il n'est pas possible de faire appel ; par exemple lorsqu'un jugement est rendu en “premier et dernier ressort", pour des litiges où l'intérêt en jeu est de faible importance (4000euros) L’indépendance des magistrats Elle

caractère universel. Certains auteurs à l’instar du professeur François JULLIEN[4] pensent que « les occidentaux imposent les droits de l’homme comme devant être universels alors que ces droits sont issus d’une histoire particulière à l’Europe. Si la revendication d’une universalité des droits de l’homme s’appuie sur l’idée que la pensée européenne exprime un progrès pour l’humanité, n’est- ce pas faire d’un ethnocentrisme obtus » D’autres[5] réaffirmant le caractère universel de la déclaration estiment

autonome, compétent et reconnu ; chefs d’atelier. 20→70, taylorisme/fordisme ; ouvrier spécialisé, perte de compétences → apparition d’une conscience ouvrière, syndicalisme aux revendications sociales. 70→auj. contrôle et surveillance des machines, travail par équipes, isolement des ouvriers, baisse du syndicalisme, revendications moins sociales. Mai 68, passage domination économique à domination culturelle, opposition prolétariat/bourgeois → opposition ceux qui ont du savoir-faire/ceux qui ont de l’influence

menacés et cherchent à réaffirmer leur particularisme, en ressaisissant l'identité de leur pays. Ainsi la réapparition d'une sorte de tribalisme ou clanisme apparait comme une contestation pour réagir à une mondialisation qui dépossède, efface ou dévalorise les attachements régionaux de ces nostalgiques. Leurs revendications sont quasi-universelles à tous ces mouvements. Ils souhaitent une nouvelle régulation culturelle en développant de nouvelles valeurs communes et en promouvant les politiques orientées