Contrainte Légitime Kant

exemple lorsqu'elle repose sur la force ‎comme sous des régimes tyranniques, ou dictatures. La loi est arbitraire car le pouvoir a été prit ‎par la force et les lois reposent donc sur des principes immoraux. Dans ce contexte il peut être ‎tout à fait légitime de désobéir à la loi. Dans Antigone de Sophocle Antigone choisit au nom de ‎l'amour qu'elle porte à son frère et du respect de sa sépulture, de désobéir à la de Créon qui ‎interdisait d'enterrer Polynice pour le punir. Il en est de même sous les

paix perpétuelle, Kant pose les bases d’un projet de pacifique dont le but est d’empêcher l’emploi de la force, mais aussi d’organiser une certaine harmonie entre les nations, grâce notamment au cosmopolitisme > c’est un concept qui tend à insérer les Hommes dans une universalité complète, indépendante de tout Etat ou nation > le droit cosmopolite serait donc un droit supranational qui concernerait tout les Hommes de la planète, peu importe leur Etat d’origine. >>> Pour Kant, l’idéal de la paix

moindre mal. - La société : nature ou contrainte : On voit bien ce qui distingue les deux modèles présentés ci-dessus. Dans le premier, la cité accomplit la nature de l’homme si bien que celui-ci ne saurait se définir en dehors de ses conditions d’existence dans la société. Dans le second, le choix du contrat social est le choix que fait un individu, déjà achevé à l’état de nature, de ses propres conditions d’existence. La société est alors une contrainte (puisqu’elle est soumission à un souverain)

être contester au non de la seul autorité légitime: celle de la raison. On la remet en cause car l'autorité de la tradition n'est pas rationnelle et raisonnable. Pour les lumières, la tradition n'est pas raisonnable car elle maintient l'homme dans l'état de minorité, peut conduire à la superstition, l'intolérance et au fanatisme => rejet et négation de toute autorité de la tradition, autorité de la raison à la place, qui peut permet la paix perpétuelle (Kant). => Cela nous amène à nous demander si

considéré. La croyance implique l’affirmation de propositions ou d’énoncés tenus pour vrais, qui prétendent à la vérité en l’absence de toute garantie objective ; ce qui prive la croyance de l’assentiment universel et rend problématique son partage. Kant associe la foi au seul domaine de la certitude morale (ou « pratique »). Définition : Du latin definire, borner, fixer des limites, fines, définir. Opération qui consiste à dégager l’essence d’un phénomène ou d’une idée, par l’analyse de sa compréhension

La Justice et le Droit On retrouve ici l'opposition légal/légitime. Légal : ce qui est autorisé par la loi, ou plutôt tout ce qui n'est pas interdit. Légitime : ce qu'il est juste de faire, de vouloir. Parmi les finalités que l'on peut donner aux lois, il y en a une qui est celle de la justice. Les lois distinguent aussi ce qui est bien ou mal, intéressant ou pénalisant pour la société et visent au maintien de l'ordre (Non pas motivées par lui-même, mais dans le but d'éviter les conflits et donc

fût réduit à l'esclavage faute de n'avoir pu payer ce que l'on devait. On engageait jusqu'à sa liberté. b) Obligation et contrainte Ce passage par les sources archaïques du devoir peut d'abord expliquer que l'opinion confonde si souvent l'obligation et la contrainte. Le cas de l'esclavage est assez parlant. Il importe cependant de faire des distinctions conceptuelles. La contrainte désigne l'action d'une force non reconnue par notre volonté. Rousseau, dans le Contrat social, l'illustre par l'exemple

devoir ? L'enjeu de cette question et celui de la liberté humaine dont on peut se demander si elle doit s'affirmer en toutes circonstances ou au contraire s'admettre des limites. La résignation peut d'abord paraître nécessaire voire utile ou même légitime. Cependant, face à l'injustice l'homme n'a-t-il pas le droit, voire le devoir, de se révolter. I Les raisons de la résignation 1) Nécessité de la résignation Pour pouvoir se révolter, encore faut-il être libre d'agir, libre de réaliser ses desseins

état dans lequel serait l'Homme indépendamment de toute culture, c'est à dire toute société ) Cet état est un état fictif qui sert de méthode pour expliquer tout ce que l'Homme doit à sa culture. L'homme sans culture n'existe pas. Texte page 218 Kant affirme que l'Homme doit tiré tout de lui-même Thèse : «  Il devait bien plutôt tout tirer de lui-même ». La nature ne donne pas à l'Homme d'instinct suffisant pour lui permettre de vivre et de satisfaire ses besoins alors que l'animal est mieux

nouveau né n’a pas de morale , toutes les valeurs morales vont lui être enseignées et ce qui est important , c’est l’application qu’il en fera dans sa vie de tous les jours Je constate que par l’éducation que j’ai reçue, c’est dans la morale de Kant ou morale désintéressée que je me reconnais le plus : elle est la base d’une éducation humaniste Tout d’abord parce qu’elle est basée sur le respect de la personne humaine qui ne peut jamais être mise au rang d’objet par intérêt ou au profit d’une