Contrat social

PHILOSOPHIE POLITIQUE : LA NOTION DE CONTRAT SOCIAL HOBBES : Léviathan (1651 ch7) « … » ... .La seule façon d'ériger un tel pouvoir commun, apte à défendre les gens de l'attaque des étrangers, et des torts qu'ils pourraient se faire les uns aux autres, et ainsi à les protéger de telle sorte que par leur industrie et par les productions de la terre, ils puissent se nourrir et vivre satisfaits, c'est de confier tout leur pouvoir et toute leur force à un seul homme, ou à une seule assemblée, qui puisse

des citoyens. Inversement, sans un tel consentement, aucun déploiement de force, aucun régime de terreur ne peut être sûr de conserver durablement le pouvoir, s'il ne s'efforce de transformer l'état de fait en état de droit (voir Rousseau, Le Contrat social). 2. Quelle est la légitimité de l'autorité de l'Etat ? L'autorité de l'Etat serait-elle donc fondée sur un droit légitimé par la coutume et la tradition ? Ce ne serait plus la crainte de l'oppression qui contraindrait le citoyen à l'obéissance

piège de la nécessité de ses instinsts. Ce texte s’achève sur les conséquences morales de cette liberté. L’homme seul peut engendrer l’inhumain, aucune solution individuelle à ce problème, la solution ne peut être que collective, ce sera le Contrat social. I- L’animal, une machine ingénieuse, l’homme une machine humaine. C’est avec Descartes que dialogue ce début de texte. Descartes rappelons-le, définissait le corps de l’homme comme une machine. Il faut comprendre par là que le

laquelle chacun s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même et reste aussi libre qu'auparavant ». Sa solution, c'est le contrat social. Rousseau l'énonce ainsi : « Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale, et nous recevons en corps chaque membre comme partie indivisible du tout. » Par ce contrat chaque individu préserve donc intégralement sa liberté puisqu'il décide librement d'obéir à la volonté générale, et son égalité

l’instauration de la démocratie comme système gouvernemental principal, ce fossé tarde à s’effacer. En effet, l’arrivée de la démocratie fut suivie par le capitalisme, ce qui, de nos jours, est identifié comme une source de disparité entre les classes sociales. Les réflexions de Rousseau dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (D.O.I.) sont donc toujours d’actualité et permettent de savoir si l’être humain est condamné à la violence et l’inégalité. Afin de répondre

gouvernants. Sa porte est également politique dans le sens où elle exprime un projet politique global, notamment par le biais des Déclarations des droits et des préambules (ceux des Constitutions de 1946 et de 1958 laissent apparaître un régime libéral et social). En étudiant les grandes approches de la Constitution, on peut relever une confrontation et une complémentarité entre d’une part, Constitution matérielle et Constitution formelle et d’autre part, Constitution écrite et constitution coutumière.

compris comme la description d’une réalité historique, mais comme une fiction théorique. Il n'a peut-être jamais existé, mais il est une hypothèse philosophique féconde, une construction de l'esprit qui vise à comprendre ce que nous apporte l'existence sociale. Cet état représente ce que serait l'homme, abstraction faite de tout pouvoir politique, et par conséquent de toute loi. Dans cet état, les hommes sont gouvernés par le seul instinct de conservation - que Hobbes appelle « conatus » ou désir. Or, à

La Nouvelle Héloïse qui connaît un immense succès auprès du grand public lorsque le roman est publié en 1761. Parallèlement à ce dernier, Rousseau écrit l'Emile, un traité d'éducation qui fait notamment l'éloge d'une religion naturelle ; et le Contrat social, un ouvrage de philosophie politique dans lequel il critique la société telle qu'elle est dans le système monarchique en défendant la liberté et la souveraineté du peuple. Ces deux ouvrages sont publiés en 1762 et très vite condamnés, d'abord

orphelin de sa mère. A l’âge de 16 ans, il est mis sous la protection de Madame Warens grâce à qui il apprendra la musique. Principaux intérêts : Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique. Idées remarquable : Etat de nature, contrat social, perfectibilité. * Philosophie politique qui nourrit la réflexion sur la démocratie. * La littérature. * Influence intellectuelle sur la Révolution française. * Considéré par Arthur Schopenhauer comme le « plus grand des moralistes

exposer ses idées, non les siennes: l'indépendance absolue de mes opinions est le premier de mes devoirs envers lui.» CONDORCET. Rédiger l'introduction et faire le plan détaillé du commentaire. Introduction: En 1762, Rousseau dans son contrat social énonce la thèse selon laquelle le peuple serait le representant, le pouvoir suprême et cela car la souveraineté residerait dans le peuple et qu'elle est donc indivisible. C'est à cette époque qu'il y a de nombreux débats et que les deux théories