Contrat social

contextes sociaux. La prise en compte des régulations sociales intermédiaires dans le procès de pacification des moeurs. Marcel Calvez, Laboratoire d’anthropologie et de sociologie, Université Rennes 2 Il est une idée relative aux relations entre la violence et l’organisation sociale, selon laquelle le contrat social protège de la violence. Elle est mobilisée dans les analyses qui traitent la violence comme une pathologie sociale ou comme un produit de la désorganisation sociale. L’agressivité

l’État. Le plus important de ces fondements est la théorie du contrat social, c’est-à-dire le passage de l’état de nature (ou état de guerre) à l’état social. On le voit, pour Hobbes, les êtres humains ne sont pas des êtres naturellement sociaux : ils le sont- ils le deviennent - par une soumission nécessaire à l’État qu’ils se créent, par un pacte de non agression, pacte que la philosophie politique désigne sous le nom de contrat social. Les hommes, à l’état de nature, i.e. dans la situation où

une charge publique puis se soumettre à ceux qui l’assurent). Mais c’est Rousseau qui donne à la citoyenneté ses fondements philosophiques modernes, la reliant à la théorie de la participation volontaire. Nous verrons que le citoyen, dans le Contrat Social, est l’individu libre et autonome, qui élabore ou prend part à l’élaboration de la loi à laquelle il obéit : « L’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté.». (Livre I, chap. 8) Le paradoxe du citoyen est d’être à la fois un homme

doit tout d’abord acquérir une Souveraineté sur son propre territoire, une souveraineté interne qui se traduit par : I La Souveraineté dans l’Etat, ou la Démocratie. A la Thèse Rousseauiste et de Sieyès. Rousseau nous dit dans son œuvre « du Contrat social » au livre II que la souveraineté de l’Etat est l’expression de la volonté générale. « La Volonté générale peut seule diriger les forces de l’Etat. » et que « le souverain…n’est qu’un être collectif » Rousseau parle ici de Souveraineté du peuple

sujet sous cette forme : « Aussi influent un homme peut-il être, cela ne suffirait jamais pour le montrer digne d’exercer son autorité sur un autre. » Lors du développement de ce sujet nous allons principalement aborder les inégalités dues au statut social d’individus. Pour développer le sujet nous allons étudier les causes et les conséquences qui ont permis de l’élaborer. Pour cela nous allons d’abord expliciter les éléments favorables au sujet suivi des éléments le contredisant et terminer par

écrit :Discours sur les sciences et les arts. Publié 1750 (prix). Est au centre des intellectuels et des mondains. 1755 : Discours origine et fondement l’inégalité parmi les hommes. 1758 : Lettre à Dalembert 1762 : Emile ou de l’éducation. Du contrat social Exilé pendant 8 ans en Ag. Condamné au parlement. 1764 : Les Lettres écrites de la montagne : rep à ses accusateurs. Perçoit victime d’un complot des lumières ac lesquels il est brouillé. Revient ne publie + rien. Œuvre publiée après sa mort(

autorité politique, c'est donc un état pré-social, pré-légal. Dans cet état, les hommes sont pleinement libres, nul n'est par nature soumis à l'autorité. Les hommes sont égaux et ce principe d'une égalité naturelle des hommes est commun à tous les penseurs de l'école du droit naturel. Aux yeux de Rousseau, l'état de nature est comme un état de dispersion. L'homme est seul, il se passe entièrement du secours de ses semblables, l'homme n'est donc pas social par nature, il n'est pas naturellement porté

principale, "Du contrat social", analyse les principes fondateurs du droit politique. • Pour Rousseau, seule une convention fondamentale peut légitimer l'autorité politique et permettre à la volonté générale du peuple d'exercer sa souveraineté. • Il va plus loin que Montesquieu et Voltaire dans la défense de la liberté et de l'égalité entre les hommes, en proposant un ordre naturel qui concilie la liberté individuelle et les exigences de la vie en société. • Le "Contrat social" a inspiré la Déclaration

Du contrat social ou Principes du droit politique LIVRE 1 Retour à la table des matières Je yeux chercher si, dans l'ordre civil, il peut y avoir quelque règle d'admi¬nis¬tration légitime et sûre, en prenant les hommes tels 'qu'ils sont, et les lois telles qu'elles peuvent être. Je tâcherai d'allier toujours, dans cette recherche, ce que le droit permet avec ce que l'intérêt prescrit, afin que la justice et l'utilité ne se trouvent point divisées. J'entre en matière sans prouver l'importance

société, on entend un groupe d'hommes unis par des intérêts communs et des relations d'interdépendance. 1. Le passage de l'état de nature à l'état de société. Rousseau : état de nature → l'homme est isolé, vit pour ses besoins. Pas de lien social, pas de langage. Mais alors que distingue cette homme de l'animal ? Même vertu que les animaux, pas de méchanceté, mais satisfait ses besoins, ses instincts. Etat de nature → pitié (empêche de faire le mal, pousse à la solidarité, souci d'autrui)