Copán

contemporain, né en 1960, fait évoluer le portrait photographique. Les artistes se questionnent sur la notion de ressemblance et cherchent à la remettre en cause. Le photographe cherche à échapper à l’évidence du visage, à sortir des conventions, comme John Copans qui, depuis 1984, intitule autoportraits des gros plans sur un pied, une main, une oreille. L'artiste semble vouloir renverser les habitudes et peut être à provoquer. Il se questionne aussi sur le fait que la photographie est vraiment la réalité.

tribus constituaient un phénomène constant. Dans ces circonstances, l’Afrique devint une proie facile pour les colonisateurs.B (53) Je souligne cet aspect pour répondre au compte rendu fait par Jean Copans sur (iL’Afrique à la périphérie de l’histoire v, Politique africaine, 64, pp. 150-15 1. Copans, outre qu’il ne comprend pas mes thèses sur les origines du sous-développement africain (je ne nie pas du tout le cipare a d ’ i du soirs-développement par l‘inipérialisine Y, mais spar le sed irnpérialisìne

l'observation particpante et la part de subjectivité du chercheur -la dimension symbolique L'ethnologie apporte une importance capitale à la dimension symbolique études des mythes et des rites) Les spécificités de l'ethnologie Pour Jean Copans, il y a 3 élements qui permettent de caractériser l'ethnologie: -l'importance de la différence, c'est à dire de l'interet accordé à l'autre. On étudie l'autre. Importance de l'altérité -la différence avec les autres serait inscrite dans l'évolutoion

Commentez, expliquez, illustrez, discutez, critiquez... ces phrases de Jean Copans (Introduction à l'ethnologie et à l'anthropologie, 1996, p. 112) : « Le siècle écoulé à vu l'ethnologie et l'anthropologie naître et prendre une certaine place dans le concert des sciences sociales. Mais cette place semble toujours incertaine. Incertaine parce que les renouvellements constants de la discipline créent à chaque génération comme un flottement à son égard alors que, par ailleurs, l'ethnologie donne

en plus des idéaux de Le Corbusier : la courbe pour l'un, la ligne droite pour l'autre.  La résidence Copan à Sao Paulo Au début des années 50, c’est dans une São Paulo en forte croissance, scène de débats passionnés sur la construction d´une nouvelle identité nationale, que Niemeyer va affirmer la liberté formelle de son architecture. Symbole du dynamisme de la ville, la résidence Copan est l'un des immeubles phares d'Oscar Niemeyer, avec ses 32 étages, ses 115 mètres de haut et ses 1200 appartements

fameux "serpent à plumes" que l'on retrouve pratiquement dans tous les sites du Mexique et du Guatemala. Son influence a été estimé en particulier après le IV éme siècle dans des centres religieux éloignés, comme Monte Alban, Kaminaljuyú, Tikal et Copán. Des objets d'obsidienne (verre volcanique) et de jade, trouvés sur le site pourraient expliquer en partie la richesse passée de cette cité. De la céramique, des éléments d'architecture, et d'autres objets symboliques de Teotihuacán ont souvent été

dieux (les Mayas ont une multiplicité de divinités, qui reçoivent pour symboles cultuels des éléments naturels: sources, nuages, vent, etc.), la vie religieuse et ses manifestations semblent liées au culte des ancêtres. Les stèles ou inscriptions de Copán, par exemple, représentent le roi, entouré de ses ancêtres et de son lignage. Les tombeaux et les pyramides sont les signes architecturaux du pouvoir d'une dynastie, et les peintures murales, telles celles de Bonampak, glorifient ses actions. La cosmogonie

après J.-C., la civilisation Maya se développe à partir de la péninsule du Yucatan. On compte plus de 100 cités mayas dont les principales sont les suivantes: Tikal : On y retrouve une pyramide de 58 mètres de hauteur Copàn : On y retrouve des hiéroglyphes sur le temple de cette cité Palenque : On y retrouve un temple, orné de magnifiques statues, sous lequel on y a découvert le corps d’un haut personnage portant

en 2001 en format "poche" Lévy Pierre.- L'intelligence collective : pour une anthropologie du cyberespace. Paris : La Découverte : Poche, 1997 Rigaut Philippe.- Au-delà du virtuel : exploration sociologique de la cyberculture. préf. de Jean Copans. - Paris : L’Harmattan, 2001 Pelgrun. W. J; N. Law.- Les TIC et l’éducation dans le monde : tendances, enjeux et perspectives. Paris 2004. UNESCO : Institut international de planification de l’éducation. Banque mondiale, World Development Report

notre site internet www.univlyon2.fr rubrique Formation/documents utiles. CONSEILS DE LECTURE lecture de quotidiens, de revues d’actualité scientifique (Sciences humaines, la recherche ...) à vocation sociale et culturelle. Introductions : - copanS Jean, introduction à l’ethnologie et à l’anthropologie, nathan, 1995 - deliege robert, une histoire de l’anthropologie : écoles, auteurs, théories, Seuil, 2006 - laplantine François, l’anthropologie, payot, 1995 Les récits ethnographiques, collection