Corpus Negritude

textes : Textes écrits. Il en existe à l’ère pré-coloniale, à commencer par les textes de l’Egypte ancienne. A l’ère post-coloniale, tout ce que les Africains ont écrit et écrivent dans tous les domaines. Tradition orale. Il faut établir un corpus écrit des textes oraux selon les méthodes critiques les plus avancées. G. D. : Peut-on être un philosophe africain si le texte dans lequel on s’exprime est écrit dans une langue non africaine ? P. J. : Même si l’on ne peut rejeter a priori une réponse

histoire de chaque aire géographique. Le postcolonialisme est un mouvement global mais qui a pour 3. À noter que la notion de périphérie se rapporte obligatoirement à celle de centre. Celui-ci, et pour ce qui est des textes francophones, est le corpus des textes français de France. Même si dans les dernières années bon nombre de textes dits “francophones” sont écrits en France, leur statut et classification continuent d’être considérés comme périphérique à l’intérieur de l’Hexagone. 4. Selon

dans son ouvrage sur La philosophie en Orient. Est mis en cause, par contre, ce que Towa appelle « la philosophie africaine dans le sillage de la négritude. » Sont mis en cause du même coup, pour l’essentiel, les travaux d’auteurs africains qui, dans le prolongement de Tempels et de Kagame, et plus encore dans le sillage de l’idéologie de la négritude - celle de Senghor davantage que celle de Césaire – se sont lancés à corps perdu « dans la quête d’une ‘philosophie bantoue’, d’une philosophie originale

L’écrivain dispose ainsi des moyens linguistiques nécessaires afin de susciter une adhésion auprès du public. Il peut faire le choix d’exprimer directement son point de vue en recourant à une forme comme l’essai. Par exemple, dans les textes de notre corpus, Pascal recourt à ce mode d’argumentation directe pour démontrer que l’homme ne peut être heureux sans Dieu ; au XXème siècle, Simone de Beauvoir fera de même dans Le Deuxième sexe pour montrer l’aliénation de la femme dans nos sociétés. Toutefois

moyens efficaces pour lutter contre la xénophobie, le racisme et l’ethnocentrisme et peuvent changer le point de vue que l’on a sur les autres? Vous répondrez à cette question par un développement structuré en prenant appui sur les textes du corpus, sur vos lectures scolaires et personnelles. Occasionnellement, vous pouvez-aussi intégrer dans votre réflexion des exemples tirés d’autres domaines culturels que la littérature. I-Fonction de la littérature qui défend une autre culture

 Ce corpus, composé de six textes de différents auteurs et datant tous du vingtième siècle nous proposes des poèmes sur la guerre et sur l'esclavage. Ils nous permettent ainsi de voir, comment chaque poète a décidé d'exprimer sa révolte. Pour cela, nous avons à notre disposition le texte La colombe poignardée et le jet d'eau de Guillaume Apollinaire et celui de Jacques Prévert, Familiale de son recueil Parole. Les textes de Louis Aragon avec Strophes pour se souvenir et Le chant des partisans

mutations intervenues dans le roman africain d’expression française pourrait être complété par l’étude de sa posture thématique et idéologique. L’écriture s’est détaché des thématiques héroïques, l’emphase et les préoccupations panafricaines de la Négritude. « Thématiques variées, problématiques diverses, telles sont les expressions qui caractérisent la littérature romanesque africaine aujourd’hui, constituant ainsi le remblai sous lequel croupit le spectre de l’engagement qui commençait à faire rengaine »8

situations et leurs propres visions du monde, il fallut attendre les années 70 durant lesquelles les femmes commencent à publier. La littérature africaine noire a longtemps été la chasse gardée des hommes. Pas l’ombre d’une femme parmi les poètes de la négritude, ni parmi les romanciers qui ont pris le relais des poètes à l’approche des indépendances. Il a fallu attendre les années 70 pour voir les premiers écrivains femmes arriver sur la scène littéraire. De Calixthe Beyala dont C’est le soleil qui

l’Afrique, le modèle occidental. Cette conscience de la spécificité et de la dignité des cultures africaines ne va pas tarder à être assumée et reprise en charge par les intellectuels noirs rassemblés à Paris. Ainsi naît le mouvement de la Négritude, premier mouvement littéraire africain qui, autour d’Aimé Césaire, de Léopold Sedar Senghor et de Léon Gontran Damas, regroupe des hommes décidés à relever le défi européen et à faire la preuve de la richesse et de la diversité des civilisations

populaire, et ce, dès l’apparition de leur premier album Manifestif. Ce disque, édité en premier lieu en 1999 par la compagnie de production « maison » du groupe (Les Productions Diphtongue), a d’ailleurs fait récolter plusieurs mérites au groupe. Son corpus comprend plusieurs chansons engagées sur le plan politique, mais aussi sur le plan poétique, ce qui rend celles-ci souvent très complexes. La quinzième chanson de l’album, « Art poétik », écrite par Sébastien Ricard (alias Batlam) est sans aucun doute