Corpus Poétique Souffrance

Mădălin Roşioru LE DÉMONISME EST UN HUMANISME Une phénoménologie de l’imaginaire démoniaque dans l’œuvre poétique de Charles Baudelaire Mădălin-Teodor Roşioru est né le 15 novembre 1976 dans la ville de Hârşova, dans la région de Constanţa, en Roumanie. Il est marié, depuis 8 novembre 2004, avec MirelaGeorgeta Roşioru (née Mulţescu) : leur fils, Sorin-Ion Roşioru, est né le 11 novembre 2005. Il est poète, prosateur, essayiste, traducteur, critique littéraire, rédacteur de la revue culturelle

français de Valence Année scolaire 2011-2012 SÉQUENCE 1 : La femme baudelairienne, entre spleen et idéal   Objet d’étude : Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours Support: Etude d’une œuvre intégrale : les Fleurs du mal, de Baudelaire. Problématique : en quoi la représentation de la femme dans les Fleurs du mal synthétise-t-elle la poétique de l’auteur ? Lectures analytiques : Texte 1 : « Parfum exotique » Texte 2 : « l’Invitation au voyage » Texte 3 : « À celle qui est

̈ La saisie informatisée des devoirs ne permet aucune erreur de code. Veuillez réaliser ce devoir après avoir étudié la séquence 1. ̈ Objet d’étude : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Corpus de textes : Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville (1796) Texte B : Jean-Claude Carrière, L'Été grec (1992) Texte C : Victor Segalen, Essai sur l’exotisme (1978) Texte A : Denis Diderot, Supplément au voyage de Bougainville

L’ENGAGEMENT DANS LA LITTERATURE AFRICAINE: ETUDE DU MYTHE POETIQUE: MAIETO POUR ZEKIA DE JOACHIM BOHUI DALI OU LA VIOLENCE COMME SYMBOLE DE L’AMOUR A Thesis Submitted to the Graduate Faculty of the Louisiana State University and Agriculture and Mechanical College in partial fulfillment of the Requirements for the degree of Master of Arts in The Department of French Studies by Souleymane Fofana B.A, University of Abidjan, 1991 C2 Master, University of Abidjan, 1992 August, 2003

leur critique sur les souffrances subies par la domination étrangère sous le mode grave tels que les romans et autobiographies de Leïla Abou Zeïd, La baroudeuse de Nouzha El Fassi; ou sous le mode plus distant et détendu de Rêves de femmes de Fatima Mernissi ? 5- Par ailleurs, certaines œuvres ont choisi de montrer la responsabilité des femmes, non seulement dans l’oppression des autres femmes, à l’instar de Nadia Chafiq dans Filles du vent, mais aussi dans la souffrance qu’elles peuvent faire

comique d’une situation – retraçant le chemin de l’aliénation (sociale et clinique) en sens inverse, ce n’est pas le corps qui est atteint, en dépit de la plaie et de l’odeur, c’est l’esprit et l’âme qui souffrent en Magamou certes ; mais cette souffrance se nourrit de l’aliénation de tous les autres citadins de Ndar aux mœurs corrompues » 2. Le corps malade de Magamou est donc le moyen d’explorer la violence qui s’exerce sur son peuple, violence qui prend des allures anthropophagiques avec La vie

noirceur mystérieuse n’est pas angoissante. Elle provoque, au contraire, une mélancolie poétique que vient encore accroître le charme des personnages et le lyrisme des paysages (Comme nous le démontre ce passage, « … fleur de la nuit éclose à la pâle clarté de la lune… », au chapitre trois de Sylvie de Nerval). Quand on décrit le mélancolique, on en revient souvent à parler de son immobilisme entêté. Dans notre corpus, on métamorphose cet état tantôt en mutisme du personnage, tantôt en obscurité. Héraclite

biais des malheurs qui arrivent à des personnages mythiques, comme les tragédies d’Eschyle, de Sophocle, d’Euripide, tantôt directement comme le fait Aristophane dans ses comédies. » M.C Hubert, op. cit. La tragédie grecque, dit Aristote dans La Poétique, est « l’imitation d’une action de caractère élevé… qui suscite terreur et pitié et opère la purgation des passions (catharsis) propre à de telles émotions. » Après un prologue qui sert d’exposition, c’est l’entrée du Chœur (parodos) ; puis le spectateur

Intercollégial de philosophie, 13e édition Éric Tremblay Michel Onfray, philosophe français contemporain, est l’instigateur de l’Université populaire de Caën, où il enseigne la contre-histoire de la philosophie. Dans son essai sur la Théorie du corps amoureux, Michel Onfray réactualise l’épicurisme hédoniste. Dans son ouvrage Le souci des plaisirs, il critique la codification de la sexualité par les interdits judéo-christiano-islamistes qui caractérisent la haine du corps. Il développe la

passion. Le cœur y triomphe sur la raison car il empêche toute forme de logique et crée un véritable bouleversement. L'individu est prisonnier de ses affects, dépourvu de toute maîtrise et se consume de désir. Il est ainsi condamné à l'errance et à la souffrance puisque l'objet de son affection est souvent inaccessible. À l'âge classique, la tragédie révèle les contradictions de l'âme humaine dans une esthétique à mi-chemin entre tradition et imitation. Ces quelques principes sont à l'origine de bon nombre